ابْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ (1) بْنَ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ (2)، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَمَعْنَاهُ (3).

‌‌حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
• 21098 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (4)، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا رَجُلٌ، سَمَّاهُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَشْعَرِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ جَارِيَةَ (5)، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا--------------------------------------------
(1) وقع في (م) و (ق): "زيد" وهو خطأ، والمثبت من (ظ 5) و (ر).
(2) كذا في (م)، وفي سائر الأصول: "أبي حُيَيَّة"، وقد سبقَ أنه قول فيه.
(3) صحيح، وهذا الإسناد كسابقه.
وهو بتمامه في مصنف ابن أبي شيبة 1/ 87 - 88، ومختصراً في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (970).
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 58 - 59 من طريق عياش بن الوليد، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى السَّامي، به.
وأخرجه الطبراني (4537) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الأعلى ابن عبد الأعلى، به - مختصراً بلفظ: كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا لم ننزل، لم نغتسل. وقرن بعبد الأعلى عبد الله بن إدريس.
وانظر ما قبله.
(4) وقع في (م) زيادة: "حدثني أبي"، وهي مقحمة، والصواب ما أثبتناه كما في (ظ 5) و"أطراف المسند" 1/ 184، فإنه من زيادات عبد الله بن أحمد.
(5) تصحفت في (م) إلى: "حارثة".
ইবনে আবদিল আ'লা, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি মা'মার ইবনে আবি হাবীবাহ থেকে, তিনি উবায়েদ ইবনে রিফা'আ ইবনে রাফে' থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন; অতঃপর তিনি এর অনুরূপ এবং এর অর্থ উল্লেখ করেছেন।

‌‌জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর হাদীস, যা উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণিত
• ২১০৯৮ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, একজন ব্যক্তি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—তিনি তার নাম উল্লেখ করেছেন—ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আশআরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে জারিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একজন ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে--------------------------------------------
(১) (মীম) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে "যায়দ" শব্দে এসেছে যা ভুল, এবং পাঠটি (জো ৫) এবং (রা) থেকে গৃহীত।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এরূপই আছে, এবং অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে: "আবি হুয়াইয়্যাহ" রয়েছে, এবং এর পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে এটি তার সম্পর্কে একটি অভিমত মাত্র।
(৩) সহীহ, এবং এই সনদটি পূর্ববর্তীদের মতোই।
এটি পূর্ণাঙ্গভাবে মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ ১/৮৭-৮৮ তে রয়েছে, এবং সংক্ষেপে তার "মুসনাদ"-এ বর্ণিত হয়েছে যেমনটি "ইতহাফুল খায়রাহ" (৯৭০)-তে এসেছে।
তহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৫৮-৫৯-এ আইয়াশ ইবনুল ওয়ালিদ-এর সূত্রে আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল আ'লা আস-সামি থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (৪৫৩৭) উসমান ইবনে আবি শায়বাহ-এর সূত্রে আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে এটি সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এটি করতাম, সুতরাং যদি বীর্যপাত না হতো, তবে আমরা গোসল করতাম না।" তিনি আব্দুল আ'লার সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিসকেও যুক্ত করেছেন।
এর পূর্বের অংশটি দেখুন।
(৪) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে "আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" বাক্যটি অতিরিক্ত এসেছে, যা প্রক্ষিপ্ত, এবং সঠিক হচ্ছে যা আমরা সাব্যস্ত করেছি যেমনটি (জো ৫) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/১৮৪-তে রয়েছে; কেননা এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ-এর সংযোজনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
(৫) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে "হারিসাহ" হয়ে গেছে।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 25)