. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইয়াহইয়া থেকে সুফিয়ান সওরীর বর্ণনায় পরবর্তী হাদিসে এই বর্ণনাটি আসবে।
এবং ২১০৮৬ নং হাদিসে আমাশের সূত্রে হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে এটি পুনরায় আসবে।
ইবনে সাদ ২/৩৩৯ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে এবং ২/৩৩৯-৩৪০ পৃষ্ঠায় ইকরিমার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: আলী আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক এবং উবাই আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ক্বারী। দ্বিতীয় স্থানে তিনি আরও যোগ করেছেন: এবং আমরা উবাইয়ের অনেক কিরাত ত্যাগ করি।
ইবনে সাদ ২/৩৪১ পৃষ্ঠায় এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (৭৭১৭) গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ বিন জিয়াদের সূত্রে আবু ফারওয়া মুসলিম বিন সালিম থেকে এবং তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি উমরকে বলতে শুনেছি: আলী আমাদের শ্রেষ্ঠ বিচারক এবং উবাই আমাদের শ্রেষ্ঠ ক্বারী। তবে ইবনে সাদ শুধু "উবাই আমাদের শ্রেষ্ঠ ক্বারী" কথাটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
ইবনে সাদ ২/৩৪০ পৃষ্ঠায় সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও আতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর বলতেন: বিচারের ক্ষেত্রে আলী আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক এবং কুরআনের ক্ষেত্রে উবাই আমাদের শ্রেষ্ঠ ক্বারী।
ইবনে সাদ ২/৩৩৯ পৃষ্ঠায় আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ আল-আ'রাজ এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: আলী আমাদের শ্রেষ্ঠ বিচারক।
ইবনে সাদ ২/৩৩৯ পৃষ্ঠায়, বাযযার (১৬১৬) এবং হাকিম ৩/১৩৫ পৃষ্ঠায় আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা বলাবলি করতাম যে মদিনাবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক হলেন আলী ইবনে আবি তালিব। আর "মুসনাদে বাযযার"-এ 'আকদ্বা' (শ্রেষ্ঠ বিচারক) শব্দের পরিবর্তে 'আফদাল' (শ্রেষ্ঠ) শব্দ এসেছে, কিন্তু এটি বাহ্যত মুদ্রণজনিত ভুল; কারণ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৮/১৬৭ পৃষ্ঠায় একে বাযযারের উদ্ধৃতি হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে 'আকদ্বা' শব্দটিই রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "উবাই আমাদের শ্রেষ্ঠ ক্বারী" এটি মারফু হাদিস হিসেবে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে ১২৯০৪ নং হাদিসে গত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ সূত্র বিশ্লেষণ সম্পন্ন করেছি।
এবং তাঁর কথা: "আলী আমাদের শ্রেষ্ঠ বিচারক" এটি ইবনে মাজাহ-তেও (১৫৪) আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
এবং তাঁর কথা: "উবাইয়ের লাহ্‌ন থেকে" এ প্রসঙ্গে সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ তাঁর ভুল; যেখানে তিনি কোনো বিষয়কে বহাল মনে করেছেন অথচ সেটি রহিত হয়ে গিয়েছিল। আবার কেউ কেউ বলেছেন এর দ্বারা তাঁর পদ্ধতি ও বর্ণনাকে বুঝানো হয়েছে। কেউ বলেছেন তাঁর ভাষা উদ্দেশ্য, তবে এটি অস্পষ্ট। সবচেয়ে সঠিক সম্ভাবনা হলো এর দ্বারা তাঁর উপলব্ধি বা বোঝাপড়া উদ্দেশ্য।