مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، فَقُلْنَا: أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا اللهَ، أَوَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا؟ فَقَالَ: " قَدْ كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يُؤْخَذُ، فَيُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ، فَيُوضَعُ (1) عَلَى رَأْسِهِ فَيُجْعَلُ بِنِصْفَيْنِ، فَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمَشَّطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ عَظْمِهِ مِنْ لَحْمٍ وَعَصَبٍ فَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ، وَاللهِ لَيُتِمَّنَّ اللهُ هَذَا الْأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى حَضْرَمَوْتَ لَا يَخَافُ إِلَّا اللهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ " (2).
21074 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ الْقُشَيْرِيُّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ، حَدَّثَنِي أَبِي خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ قَالَ: إِنَّا لَقُعُودٌ عَلَى بَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَنْتَظِرُ أَنْ يَخْرُجَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ، إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: " اسْمَعُوا " فَقُلْنَا: سَمِعْنَا. ثُمَّ قَالَ: " اسْمَعُوا " فَقُلْنَا: سَمِعْنَا. فَقَالَ: " إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَلَا تُعِينُوهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَمَنْ--------------------------------------------
(1) قوله: "فيوضع" أثبتناها من (ظ 10)، ولم ترد في (م) و (س)، وفي (ق) ونسخة على هامش (س): فيوضع المنشار.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان. وسيتكرر 6/ 395.
وأخرجه البخاري (3612) و (6943)، والنسائي 8/ 204، وابن حبان (6698)، والطبراني (3638)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 315 من طريق يحيى ابن سعيد، بهذا الإسناد.
وانظر (21057).
21074 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ الْقُشَيْرِيُّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ، حَدَّثَنِي أَبِي خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ قَالَ: إِنَّا لَقُعُودٌ عَلَى بَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَنْتَظِرُ أَنْ يَخْرُجَ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ، إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: " اسْمَعُوا " فَقُلْنَا: سَمِعْنَا. ثُمَّ قَالَ: " اسْمَعُوا " فَقُلْنَا: سَمِعْنَا. فَقَالَ: " إِنَّهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَلَا تُعِينُوهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَمَنْ--------------------------------------------
(1) قوله: "فيوضع" أثبتناها من (ظ 10)، ولم ترد في (م) و (س)، وفي (ق) ونسخة على هامش (س): فيوضع المنشار.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان. وسيتكرر 6/ 395.
وأخرجه البخاري (3612) و (6943)، والنسائي 8/ 204، وابن حبان (6698)، والطبراني (3638)، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 315 من طريق يحيى ابن سعيد، بهذا الإسناد.
وانظر (21057).
তিনি কাবার ছায়ায় একটি চাদরে হেলান দিয়ে বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। আমরা বললাম: আপনি কি আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য সাহায্য প্রার্থনা করবেন না? আপনি কি আমাদের জন্য দোয়া করবেন না? তিনি বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে কোনো ব্যক্তিকে ধরে আনা হতো, তার জন্য মাটিতে গর্ত খুঁড়ে তাকে সেখানে রাখা হতো। এরপর করাত এনে তার মাথার ওপর রাখা হতো (১) এবং তাকে দুই খণ্ড করে ফেলা হতো, কিন্তু এই চরম নির্যাতনও তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারত না। লোহার চিরুনি দিয়ে আঁচড়িয়ে তার হাড় থেকে গোশত ও রগ পৃথক করে দেওয়া হতো, তবুও তা তাকে তার দ্বীন থেকে ফিরাতে পারত না। আল্লাহর কসম! আল্লাহ অবশ্যই এই দ্বীনকে এমন পূর্ণতা দান করবেন যে, একজন আরোহী মদিনা থেকে হাদরামাউত পর্যন্ত একাকী ভ্রমণ করবে অথচ সে আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাবে না, আর তার মেষপালের জন্য কেবল নেকড়ের ভয় থাকবে। কিন্তু তোমরা বড্ড তাড়াহুড়ো করছ।" (২)।
২১০৭৪ - রাউহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইউনুস আল-কুশাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন খাব্বাব বিন আল-আরাত থেকে, তিনি বলেন, আমার পিতা খাব্বাব বিন আল-আরাত আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজায় বসে জোহরের সালাতের জন্য তাঁর বের হওয়ার অপেক্ষা করছিলাম। এমতাবস্থায় তিনি আমাদের সামনে বের হয়ে এলেন এবং বললেন: "তোমরা শোনো।" আমরা বললাম: আমরা শুনেছি। তিনি পুনরায় বললেন: "তোমরা শোনো।" আমরা বললাম: আমরা শুনেছি। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর অচিরেই এমন একদল শাসক আসবে, সুতরাং তোমরা তাদের জুলুমের কাজে তাদের সাহায্য করো না। কারণ যে ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "রাখা হতো" - আমরা এটি (জা ১০) পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করেছি, তবে এটি (মি) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি। (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপি এবং (সিন) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "করাত রাখা হতো"।
(২) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান। এটি সামনে ৬/৩৯৫ পৃষ্ঠায় পুনরায় আসবে।
এটি ইমাম বুখারি (৩৬১২) ও (৬৯৪৩), নাসাঈ ৮/২০৪, ইবনে হিব্বান (৬৬৯৮), তবারানি (৩৬৩৮) এবং বাইহাকি "আদ-দালাইল" ৬/৩১৫ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২১০৫৭)।
২১০৭৪ - রাউহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইউনুস আল-কুশাইরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন খাব্বাব বিন আল-আরাত থেকে, তিনি বলেন, আমার পিতা খাব্বাব বিন আল-আরাত আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরজায় বসে জোহরের সালাতের জন্য তাঁর বের হওয়ার অপেক্ষা করছিলাম। এমতাবস্থায় তিনি আমাদের সামনে বের হয়ে এলেন এবং বললেন: "তোমরা শোনো।" আমরা বললাম: আমরা শুনেছি। তিনি পুনরায় বললেন: "তোমরা শোনো।" আমরা বললাম: আমরা শুনেছি। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর অচিরেই এমন একদল শাসক আসবে, সুতরাং তোমরা তাদের জুলুমের কাজে তাদের সাহায্য করো না। কারণ যে ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "রাখা হতো" - আমরা এটি (জা ১০) পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করেছি, তবে এটি (মি) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি। (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপি এবং (সিন) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "করাত রাখা হতো"।
(২) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুসারে সহিহ। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-কাত্তান। এটি সামনে ৬/৩৯৫ পৃষ্ঠায় পুনরায় আসবে।
এটি ইমাম বুখারি (৩৬১২) ও (৬৯৪৩), নাসাঈ ৮/২০৪, ইবনে হিব্বান (৬৬৯৮), তবারানি (৩৬৩৮) এবং বাইহাকি "আদ-দালাইল" ৬/৩১৫ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২১০৫৭)।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 552)