بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا} حَتَّى بَلَغَ {فَرْدًا} [مريم: 77 - 80] (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح الكوفي العطار، ومسروق: هو ابن الأجدع الهمداني.
وهو في "تفسير عبد الرزاق" 2/ 13 ومن طريقه أخرجه الطبري في "تفسيره" 16/ 121.
وأخرجه البخاري (4733)، وابن حبان (5010)، والطبراني في "الكبير" (3650) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1054)، والبخاري (2091) و (2275) و (2425) و (4732) و (4734) و (4735)، ومسلم (2795) (35) و (36)، والترمذي (3162)، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" 4/ 416، وابن حبان (4885)، والطبراني (3651) و (3652) و (3653) و (3654) و (3655)، والبيهقي في "السنن" 6/ 52، وفي "الدلائل" 2/ 280 - 281، والبغوي في "تفسيره" 3/ 207 - 208، والواحدي في "تفسيره" 3/ 194 وفي "أسباب النزول" ص 204 من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه الطبراني (3665) من طريق حماد بن شعيب، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن خباب. قال الطبراني: هكذا رواه حماد بن شعيب، عن الأعمش، عن أبي وائل. ورواه الناس كما ذكرناه أولاً عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن خباب، فإن كان حماد بن شعيب ضبطه عن الأعمش، فهو غريب من حديث أبي وائل. قلنا: وحماد بن شعيب ضعيف.
وسيأتي برقم (21075) و (21076).
وفي الباب عن ابن عباس عند الطبري 16/ 120 - 121.
قوله: "حتى تموت ثم تبعث"، قال السندي: كناية عن الدوام والأبد، إذ لا كفر بعد ذلك، ويومئذ يؤمن الكافر.
আমাদের নিদর্শনাবলীকে (প্রত্যাখ্যান করল) এবং বলল: আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে... (পর্যন্ত) একা। [মারইয়াম: ৭৭ - ৮০] (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ (সূত্র) শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী; আবুয যুহা: তিনি হলেন মুসলিম ইবনু সুবাইহ আল-কুফী আল-আত্তার; এবং মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা' আল-হামদানী।
এটি "তাফসীর আবদুর রাজ্জাক" ২/১৩-তে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে আত-তাবারী তাঁর "তাফসীর" ১৬/১২১-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৪৭৩৩), ইবনু হিব্বান (৫০১০) এবং আত-তাবারানী তাঁর "আল-কাবীর" (৩৬৫০) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসী (১০৫৪), বুখারী (২০৯১), (২২৭৫), (২৪২৫), (৪৭৩২), (৪৭৩৪), (৪৭৩৫), মুসলিম (২৭৯৫) (৩৫) ও (৩৬), তিরমিযী (৩১৬২), আবু আওয়ানা "আল-বা'স" গ্রন্থে যেমনটি "ইতিহাফুল মাহারা" ৪/৪১৬-এ বর্ণিত হয়েছে, ইবনু হিব্বান (৪৮৮৫), আত-তাবারানী (৩৬৫১), (৩৬৫২), (৩৬৫৩), (৩৬৫৪), (৩৬৫৫), বায়হাকী তাঁর "আস-সুনান" ৬/৫২ এবং "আদ-দালািল" ২/২৮০-২৮১ গ্রন্থে, বাগভী তাঁর "তাফসীর" ৩/২০৭-২০৮ গ্রন্থে, এবং আল-ওয়াহিদী তাঁর "তাফসীর" ৩/১৯৪ ও "আসবাবুন নুযূল" ২০৪ পৃষ্ঠায় বিভিন্ন পথে আল-আ'মাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানী (৩৬৬৫) হাম্মাদ ইবনু শুয়াইবের সূত্রে, আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ািল শাকীক ইবনু সালামাহ থেকে, তিনি খাব্বাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানী বলেন: হাম্মাদ ইবনু শুয়াইব আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর অন্য বর্ণনাকারীরা আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবুয যুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি খাব্বাব থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি আমরা প্রথমে উল্লেখ করেছি। সুতরাং যদি হাম্মাদ ইবনু শুয়াইব আল-আ'মাশ থেকে এটি সঠিকভাবে মুখস্থ করে থাকেন, তবে এটি আবু ওয়ািলের হাদীস হিসেবে একটি বিরল বর্ণনা। আমরা বলছি: হাম্মাদ ইবনু শুয়াইব একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
এটি সামনে ২১০৭৫ ও ২১০৭৬ নম্বর অধীনে আসবে।
এই বিষয়ে ইবনু আব্বাস থেকেও আত-তাবারী ১৬/১২০-১২১ গ্রন্থে বর্ণনা রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না তুমি মৃত্যুবরণ করো এবং এরপর পুনরুত্থিত হও", আস-সিনদী বলেন: এটি স্থায়িত্ব এবং অনন্তকালের জন্য এক প্রকার ইঙ্গিত, কেননা এরপর আর কুফরী থাকবে না এবং সেদিন কাফির ব্যক্তি ঈমান আনবে।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 547)