وَقَدْ اكْتَوَى سَبْعًا فِي بَطْنِهِ، وَقَالَ: لَوْلَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَ بِالْمَوْتِ، لَدَعَوْتُ بِهِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وابن أبي خالد: هو إسماعيل، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه البخاري (6430)، ومسلم (2681)، وأبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" 4/ 418، والطبراني في "الكبير" (3637) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. دون قوله: دخلنا على خباب وهو يبني حائطاً له، فقال: المسلم يؤجر … إلخ. وزاد البخاري: إن أصحاب محمد مضوا … الخ. وستأتي هذه القطعة ضمن الحديث الآتي برقم (21069) و (21070).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 437، والحميدي (154)، والبخاري في "الصحيح" (5672) و (7234)، وفي "الأدب المفرد" (454) و (455)، ومسلم (2681)، وأبي عوانة، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (702)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 324، وابن حبان (2999) و (3243)، والطبراني (3632) و (3633) و (3635) و (3636) و (3637) و (3641) و (3645)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 146، والبيهقي 3/ 377، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (4085)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 116 من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به -وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 64 من طريق إسرائيل بن يونس، والطبراني (3644)، وأبو نعيم 1/ 146 من طريق عيسى بن المسيب، والطبراني (3645) من طريق بيان بن بشر، ثلاثتهم عن قيس، به.
وأخرجه ابن ماجه (4163)، والترمذي (2483)، والطبراني (3675)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1046) من طريق حارثة بن مضرب، والطبراني (3690) من طريق عمرو بن شرحبيل، كلاهما عن خباب. واقتصر الطبراني والقضاعي في رواية حارثة على الشطر الأول ورفعا قوله: "المسلم يؤجر … "، واقتصر الطبراني في رواية عمرو بن شرحبيل على الشطر الثاني =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وابن أبي خالد: هو إسماعيل، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه البخاري (6430)، ومسلم (2681)، وأبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" 4/ 418، والطبراني في "الكبير" (3637) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. دون قوله: دخلنا على خباب وهو يبني حائطاً له، فقال: المسلم يؤجر … إلخ. وزاد البخاري: إن أصحاب محمد مضوا … الخ. وستأتي هذه القطعة ضمن الحديث الآتي برقم (21069) و (21070).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 437، والحميدي (154)، والبخاري في "الصحيح" (5672) و (7234)، وفي "الأدب المفرد" (454) و (455)، ومسلم (2681)، وأبي عوانة، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (702)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 324، وابن حبان (2999) و (3243)، والطبراني (3632) و (3633) و (3635) و (3636) و (3637) و (3641) و (3645)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 146، والبيهقي 3/ 377، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (4085)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 116 من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به -وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 64 من طريق إسرائيل بن يونس، والطبراني (3644)، وأبو نعيم 1/ 146 من طريق عيسى بن المسيب، والطبراني (3645) من طريق بيان بن بشر، ثلاثتهم عن قيس، به.
وأخرجه ابن ماجه (4163)، والترمذي (2483)، والطبراني (3675)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1046) من طريق حارثة بن مضرب، والطبراني (3690) من طريق عمرو بن شرحبيل، كلاهما عن خباب. واقتصر الطبراني والقضاعي في رواية حارثة على الشطر الأول ورفعا قوله: "المسلم يؤجر … "، واقتصر الطبراني في رواية عمرو بن شرحبيل على الشطر الثاني =
তিনি তাঁর পেটে সাতবার আগুনের ছেঁকা নিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি আমাদের মৃত্যুর জন্য দুআ করতে নিষেধ না করতেন, তবে অবশ্যই আমি এর জন্য দুআ করতাম।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ওয়াকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; ইবনে আবি খালিদ: তিনি হলেন ইসমাইল; এবং কাইস: তিনি হলেন ইবনে আবি হাযিম।
ইমাম বুখারী (৬৪৩০), মুসলিম (২৬৮১), আবু আওয়ানা 'আদ-দাওয়াত' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/৪১৮-এ রয়েছে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৬৩৭) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর এই উক্তি ব্যতীত: "আমরা খাব্বাবের নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি তাঁর একটি দেয়াল নির্মাণ করছিলেন, তখন তিনি বললেন: মুসলিম সওয়াব পায় … ইত্যাদি।" আর বুখারী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীগণ চলে গেছেন … ইত্যাদি।" অচিরেই এই অংশটুকু সামনে ২১০৬৯ এবং ২১০৭০ নম্বর হাদীসে আসবে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১০/৪৩৭, হুমাইদি (১৫৪), বুখারী 'সহীহ' (৫৬৭২) ও (৭২৩৪) এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪৫৪) ও (৪৫৫) গ্রন্থে, মুসলিম (২৬৮১), আবু আওয়ানা, আবুল কাসিম বাগাবী 'আল-জা'দিয়াত' (৭০২) গ্রন্থে, তহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৪/৩২৪ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (২৯৯৯) ও (৩২৪৩) গ্রন্থে, তাবারানি (৩৬৩২, ৩৬৩৩, ৩৬৩৫, ৩৬৩৬, ৩৬৩৭, ৩৬৪১ ও ৩৬৪৫) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ১/১৪৬ গ্রন্থে, বায়হাকী ৩/৩৭৭ গ্রন্থে, আবু মুহাম্মাদ বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪০৮৫) গ্রন্থে এবং ইবনে আসীর 'উসদুল গাবাহ' ২/১১৬ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে - এবং তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যের তুলনায় অধিক বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৮/৬৪ গ্রন্থে ইসরাঈল ইবনে ইউনুসের সূত্রে, তাবারানি (৩৬৪৪) ও আবু নুআইম ১/১৪৬ গ্রন্থে ঈসা ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে এবং তাবারানি (৩৬৪৫) গ্রন্থে বায়ান ইবনে বিশরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই কাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪১৬৩), তিরমিযী (২৪৮৩), তাবারানি (৩৬৭৫) এবং কুযাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (১০৪৬) গ্রন্থে হারিসাহ ইবনে মুদাররিবের সূত্রে এবং তাবারানি (৩৬৯০) গ্রন্থে আমর ইবনে শুরাহবীলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই খাব্বাব থেকে। তাবারানি এবং কুযাঈ হারিসার বর্ণনায় প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং "মুসলিম সওয়াব পায় …" কথাটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি আমর ইবনে শুরাহবীলের বর্ণনায় দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। =
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ওয়াকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; ইবনে আবি খালিদ: তিনি হলেন ইসমাইল; এবং কাইস: তিনি হলেন ইবনে আবি হাযিম।
ইমাম বুখারী (৬৪৩০), মুসলিম (২৬৮১), আবু আওয়ানা 'আদ-দাওয়াত' গ্রন্থে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/৪১৮-এ রয়েছে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৬৩৭) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর এই উক্তি ব্যতীত: "আমরা খাব্বাবের নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি তাঁর একটি দেয়াল নির্মাণ করছিলেন, তখন তিনি বললেন: মুসলিম সওয়াব পায় … ইত্যাদি।" আর বুখারী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীগণ চলে গেছেন … ইত্যাদি।" অচিরেই এই অংশটুকু সামনে ২১০৬৯ এবং ২১০৭০ নম্বর হাদীসে আসবে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শাইবা ১০/৪৩৭, হুমাইদি (১৫৪), বুখারী 'সহীহ' (৫৬৭২) ও (৭২৩৪) এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪৫৪) ও (৪৫৫) গ্রন্থে, মুসলিম (২৬৮১), আবু আওয়ানা, আবুল কাসিম বাগাবী 'আল-জা'দিয়াত' (৭০২) গ্রন্থে, তহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ৪/৩২৪ গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (২৯৯৯) ও (৩২৪৩) গ্রন্থে, তাবারানি (৩৬৩২, ৩৬৩৩, ৩৬৩৫, ৩৬৩৬, ৩৬৩৭, ৩৬৪১ ও ৩৬৪৫) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ১/১৪৬ গ্রন্থে, বায়হাকী ৩/৩৭৭ গ্রন্থে, আবু মুহাম্মাদ বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (৪০৮৫) গ্রন্থে এবং ইবনে আসীর 'উসদুল গাবাহ' ২/১১৬ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে - এবং তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যের তুলনায় অধিক বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৮/৬৪ গ্রন্থে ইসরাঈল ইবনে ইউনুসের সূত্রে, তাবারানি (৩৬৪৪) ও আবু নুআইম ১/১৪৬ গ্রন্থে ঈসা ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে এবং তাবারানি (৩৬৪৫) গ্রন্থে বায়ান ইবনে বিশরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই কাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৪১৬৩), তিরমিযী (২৪৮৩), তাবারানি (৩৬৭৫) এবং কুযাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (১০৪৬) গ্রন্থে হারিসাহ ইবনে মুদাররিবের সূত্রে এবং তাবারানি (৩৬৯০) গ্রন্থে আমর ইবনে শুরাহবীলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই খাব্বাব থেকে। তাবারানি এবং কুযাঈ হারিসার বর্ণনায় প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং "মুসলিম সওয়াব পায় …" কথাটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানি আমর ইবনে শুরাহবীলের বর্ণনায় দ্বিতীয় অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 540)