21060 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قَالَ: قُلْنَا لِخَبَّابٍ: بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ (1).
21061 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ: قِيلَ لَهُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟ قَالَ:--------------------------------------------
= منه.
وسيأتي من طريق قيس عن خباب بالأرقام (21069) و (21070) و (21079).
وانظر ما سلف برقم (21054).
وفي باب قوله: المسلم يؤجر .. إلخ، عن أنس عند الترمذي (2482)، وإسناده ضعيف.
وفيما يتعلق بالبناء، قال الحافظ في "الفتح" 10/ 129: وهو محمول على ما زاد على الحاجة. قلنا: وهو موقوف من قول خباب، ولا يصح رفعُه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان ابن مهران.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 361 - 362 و 2/ 529، وابن ماجه (826)، وابن خزيمة (506)، والطحاوي 1/ 208، وابن حبان في "صحيحه" (1830)، وفي "كتاب الصلاة" كما في "إتحاف المهرة" 4/ 415 - 416، والطبراني (3687) من طريق وكيع بهذا الإسناد.
وانظر (21056).
২১০৬০ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমারা ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু মা‘মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা খাব্বাবকে বললাম, আপনারা যোহর ও আসরের সালাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিরাত পাঠ করা কিসের মাধ্যমে বুঝতে পারতেন? তিনি বললেন: তাঁর দাড়ির নড়াচড়ার মাধ্যমে (১)।
২১০৬১ - আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি সুলাইমান আল-আমাশ থেকে, তিনি উমারা থেকে, তিনি আবু মা‘মার থেকে, তিনি খাব্বাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি যোহর ও আসরে কিরাত পাঠ করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। বলা হলো: আপনারা তা কিসের মাধ্যমে বুঝতে পারতেন? তিনি বললেন:--------------------------------------------
= তা থেকে।
সামনে কায়েস-এর সূত্রে খাব্বাব থেকে ২১০৬৯, ২১০৭০ এবং ২১০৭৯ নম্বরে আসবে।
এবং যা পূর্বে ২১০৫৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
আর এই অধ্যায়ে তাঁর বাণী: ‘মুসলিম ব্যক্তি প্রতিদানপ্রাপ্ত হয়...’ ইত্যাদি সম্পর্কে আনাস (রা.) থেকে তিরমিযীতে (২৪৮২) বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
আর ভবন নির্মাণের সংশ্লিষ্ট বিষয়ে হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থের ১০/১২৯ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি প্রয়োজনের অতিরিক্ত জিনিসের ওপর প্রযোজ্য। আমরা বলি: এটি খাব্বাবের নিজস্ব উক্তি হিসেবে মাওকুফ এবং এটি মারফু হিসেবে সাব্যস্ত হওয়া সহীহ নয়।
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ১/৩৬১-৩৬২ ও ২/৫২৯, ইবনে মাজাহ (৮২৬), ইবনে খুযাইমা (৫০৬), তহাবী ১/২০৮, ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (১৮৩০) এবং ‘কিতাবুস সালাত’-এ যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৪/৪১৫-৪১৬-তে রয়েছে এবং তাবারানী (৩৬৮৭) ওয়াকী‘-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২১০৫৬)।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 541)