حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ سَمَاعًا.
21054 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ، قَالَ: أَتَيْنَا خَبَّابًا نَعُودُهُ، فَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ " لَتَمَنَّيْتُهُ (1).--------------------------------------------
= وسيأتي برقم (21055).
وفي الباب عن أنس، سلف برقم (12486)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قوله: "كلها" قال السندي: يحتمل أن المراد غالبها، ويحتمل أن ما جاء أنه ما كان يصلي كل الليل يكون محمولاً على العادة.
"بما أهلكوا"، أي: من العذاب.
"أن لا يظهر"، من الإظهار، أي: لا يجعلهم غالبين علينا.
"أن لا يلبسنا"، من لَبَس كضَرَب، أي: لا يخلطنا في معركة الحرب حال كوننا فرقاً متفرقة، أي: أن لا يُوقِعَ الخلاف بين المسلمين.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وقد توبع. حارثة: هو ابن مُضَرِّب العبدي.
وأخرجه الترمذي (2483)، وابن ماجه (4163)، والطبراني (3670) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وزاد فيه الترمذي وابن ماجه: المسلم يؤجر في كل شيء خلا ما يجعل في هذا التراب. وسيأتي تخريج هذه القطعة من طريق شريك، بهذا الإسناد عند الحديث (21059). وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق (20635)، ومن طريقه الطبراني (3668) عن معمر، وأخرجه الطبراني (3672)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 144 من طريق الأعمش، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وزاد عبد الرزاق في روايته قول =
আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আলি ইবনে আইয়াশ এই হাদিসটি শুআইব ইবনে আবু হামজা থেকে সরাসরি শ্রবণ করেছেন।
২১০৫৪ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শারিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা খাব্বাবকে দেখতে গেলাম যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন, তখন তিনি বললেন: আমি যদি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ কথা বলতে না শুনতাম যে: "তোমাদের কেউ যেন মৃত্যুর কামনা না করে", তবে আমি অবশ্যই মৃত্যুর কামনা করতাম (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে ২১০৫৫ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আনাস থেকেও বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ১২৪৮৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "পুরোটি" - আস-সিন্দি বলেন: সম্ভাবনা রয়েছে যে এর দ্বারা অধিকাংশ উদ্দেশ্য, আবার এও সম্ভাবনা রয়েছে যে সারারাত নামাজ না পড়ার যে বর্ণনা এসেছে তা অভ্যাসের ওপর ধরা হবে।
"যার মাধ্যমে তারা ধ্বংস হয়েছে", অর্থাৎ: আজাব বা শাস্তি।
"যাতে প্রকাশ না পায়", 'ইজহার' থেকে, অর্থাৎ: তিনি যেন তাদেরকে আমাদের ওপর বিজয়ী না করেন।
"যাতে আমাদের বিভ্রান্ত না করেন", 'লাবাসা' থেকে যেমন 'দরাবা' (ক্রিয়াপদ), অর্থাৎ: যুদ্ধের ময়দানে বিভিন্ন দলে বিভক্ত অবস্থায় আমাদের মাঝে সংমিশ্রণ না ঘটান, অর্থাৎ: মুসলমানদের মধ্যে যেন বিভেদ সৃষ্টি না করেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে শারিক—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি—তাঁর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি জয়িফ, তবে এর অনুসরণকারী বর্ণনা রয়েছে। হারিসাহ হলেন ইবনে মুদাররিব আল-আবদি।
তিরমিজি (২৪৮৩), ইবনে মাজাহ (৪১৬৩), এবং তাবারানি (৩৬৭০) শারিকের একাধিক সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "একজন মুসলিম তার প্রতিটি কাজের জন্য নেকি পায়, তবে ওই জিনিসের কথা ভিন্ন যা সে এই মাটিতে (নির্মাণ কাজে) ব্যয় করে।" শারিকের সূত্রে এই সনদে এই অংশটির তাখরিজ সামনে ২১০৫৯ নম্বর হাদিসে আসবে। ইমাম তিরমিজি বলেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
আবদুর রাজ্জাক (২০৬৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি (৩৬৬৮) মামার থেকে বর্ণনা করেছেন; এছাড়াও তাবারানি (৩৬৭২) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে (১/১৪৪) আমাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক তাঁর বর্ণনায় এই উক্তিটি বৃদ্ধি করেছেন =

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 534)