• 2389 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (1)، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ (2).--------------------------------------------
= المَقِيل: المُقام وقت القائلة، وهو النوم نصف النهار.
ويَنْكُلوا: يَجْبُنوا.
(1) ورد هذا الحديث في (م) والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14) على أنه من رواية الإمام أحمد، والمثبت من (ظ 9) و (ظ 14) ومن "أطراف المسند" 1/ ورقة 129.
(2) إسناده حسن، ابن إسحاق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير، فمن رجال مسلم. وانظر ما قبله.
وأخرجه أبو داود (2520)، وبقي بن مخلد -كما في "التمهيد" 11/ 61 - ، وابن أبي عاصم (52) و (193)، وأبو يعلى (2331)، والآجري في الشريعة" ص 392 - 393، والحاكم 2/ 88 و 297 - 298 والبيهقي في "السنن" 9/ 163، وفي "الدلائل" 3/ 304، وفي "الشعب" (4240)، وفي "الأسماء والصفات" ص 364 - 365، وفي "البعث" (201)، وفي "إثبات عذاب القبر" (145، والواحدي في "أسباب النزول" ص 85 من طريق عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وصححه الحاكم في الموضعين على شرط مسلم، ووافقه الذهبي! مع أن محمد بن إسحاق لم يخرج له مسلم إلا متابعةً.
وأخرجه عبد بن حميد (679) عن يوسف بن بهلول، عن عبد الله بن إدريس، به. ولم يذكر فيه سعيد بن جبير!
قال ابن كثير في "التفسير" 2/ 141 عن طريق عبد الله بن إدريس الذي فيه سعيد بن جبير: وهذا أثبت، وكذا رواه سفيان الثوري، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند مسلم (1887) قال مسروق: سألنا عبدَ الله =
= المَقِيل: المُقام وقت القائلة، وهو النوم نصف النهار.
ويَنْكُلوا: يَجْبُنوا.
(1) ورد هذا الحديث في (م) والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14) على أنه من رواية الإمام أحمد، والمثبت من (ظ 9) و (ظ 14) ومن "أطراف المسند" 1/ ورقة 129.
(2) إسناده حسن، ابن إسحاق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير، فمن رجال مسلم. وانظر ما قبله.
وأخرجه أبو داود (2520)، وبقي بن مخلد -كما في "التمهيد" 11/ 61 - ، وابن أبي عاصم (52) و (193)، وأبو يعلى (2331)، والآجري في الشريعة" ص 392 - 393، والحاكم 2/ 88 و 297 - 298 والبيهقي في "السنن" 9/ 163، وفي "الدلائل" 3/ 304، وفي "الشعب" (4240)، وفي "الأسماء والصفات" ص 364 - 365، وفي "البعث" (201)، وفي "إثبات عذاب القبر" (145، والواحدي في "أسباب النزول" ص 85 من طريق عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وصححه الحاكم في الموضعين على شرط مسلم، ووافقه الذهبي! مع أن محمد بن إسحاق لم يخرج له مسلم إلا متابعةً.
وأخرجه عبد بن حميد (679) عن يوسف بن بهلول، عن عبد الله بن إدريس، به. ولم يذكر فيه سعيد بن جبير!
قال ابن كثير في "التفسير" 2/ 141 عن طريق عبد الله بن إدريس الذي فيه سعيد بن جبير: وهذا أثبت، وكذا رواه سفيان الثوري، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند مسلم (1887) قال مسروق: سألنا عبدَ الله =
২৩৮৯ - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ (১) বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।--------------------------------------------
= আল-মাকিল: দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের স্থান, আর তা হলো দিনের মধ্যভাগের ঘুম।
ওয়া ইয়ানকুলু: তারা যেন ভীরুতা প্রদর্শন করে বা পিছিয়ে যায়।
(১) এই হাদিসটি (মীম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে (জো ৯) এবং (জো ১৪) ব্যতীত ইমাম আহমদের বর্ণনা হিসেবে এসেছে। আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জো ৯), (জো ১৪) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/ পৃষ্ঠা ১২৯ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে ইসহাক হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু আবু যুবাইর ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৫২০), বাকি ইবনে মাখলাদ—যেমনটি "আত-তামহিদ" ১১/৬১-তে রয়েছে—, ইবনে আবি আসিম (৫২) ও (১৯৩), আবু ইয়ালা (২৩৩১), আল-আজররি "আশ-শারিয়াহ" পৃষ্ঠা ৩৯২-৩৯৩, আল-হাকিম ২/৮৮ এবং ২৯৭-২৯৮, আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ৯/১৬৩, "আদ-দালাইল" ৩/৩০৪, "আশ-শুআব" (৪২৪০), "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" পৃষ্ঠা ৩৬৪-৩৬৫, "আল-বাস" (২০১), "ইসবাত আজাবিল কবর" (১৪৫), এবং আল-ওয়াহিদি "আসবাবুন নুযুল" পৃষ্ঠা ৮৫-এ আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। আল-হাকিম উভয় স্থানে এটিকে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন! যদিও মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনা ইমাম মুসলিম কেবল মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৬৭৯) ইউসুফ ইবনে বাহলুল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি তাতে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের নাম উল্লেখ করেননি!
ইবনে কাসির তার "তাফসির" ২/১৪১-এ আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস-এর সেই সূত্র সম্পর্কে যাতে সাঈদ ইবনে জুবায়ের রয়েছেন, বলেছেন: এটি অধিকতর প্রমাণিত। অনুরূপভাবে সুফিয়ান সাওরি সালেম আল-আফতাস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিমে (১৮৮৭) রয়েছে, মাসরুক বলেছেন: আমরা আবদুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম =
= আল-মাকিল: দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের স্থান, আর তা হলো দিনের মধ্যভাগের ঘুম।
ওয়া ইয়ানকুলু: তারা যেন ভীরুতা প্রদর্শন করে বা পিছিয়ে যায়।
(১) এই হাদিসটি (মীম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে (জো ৯) এবং (জো ১৪) ব্যতীত ইমাম আহমদের বর্ণনা হিসেবে এসেছে। আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জো ৯), (জো ১৪) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ১/ পৃষ্ঠা ১২৯ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে ইসহাক হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু আবু যুবাইর ব্যতীত, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২৫২০), বাকি ইবনে মাখলাদ—যেমনটি "আত-তামহিদ" ১১/৬১-তে রয়েছে—, ইবনে আবি আসিম (৫২) ও (১৯৩), আবু ইয়ালা (২৩৩১), আল-আজররি "আশ-শারিয়াহ" পৃষ্ঠা ৩৯২-৩৯৩, আল-হাকিম ২/৮৮ এবং ২৯৭-২৯৮, আল-বাইহাকি "আস-সুনান" ৯/১৬৩, "আদ-দালাইল" ৩/৩০৪, "আশ-শুআব" (৪২৪০), "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" পৃষ্ঠা ৩৬৪-৩৬৫, "আল-বাস" (২০১), "ইসবাত আজাবিল কবর" (১৪৫), এবং আল-ওয়াহিদি "আসবাবুন নুযুল" পৃষ্ঠা ৮৫-এ আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। আল-হাকিম উভয় স্থানে এটিকে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন! যদিও মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনা ইমাম মুসলিম কেবল মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন।
এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৬৭৯) ইউসুফ ইবনে বাহলুল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি তাতে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের নাম উল্লেখ করেননি!
ইবনে কাসির তার "তাফসির" ২/১৪১-এ আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস-এর সেই সূত্র সম্পর্কে যাতে সাঈদ ইবনে জুবায়ের রয়েছেন, বলেছেন: এটি অধিকতর প্রমাণিত। অনুরূপভাবে সুফিয়ান সাওরি সালেম আল-আফতাস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস মুসলিমে (১৮৮৭) রয়েছে, মাসরুক বলেছেন: আমরা আবদুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলাম =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 219)