. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (2338).
وأخرجه الطبراني (1925) من طريق خلف بن الوليد وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 7/ 97 من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، عن إسرائيل، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (626)، والطبراني (2048) من طريق عمرو بن أبي قيس، والطبراني (2053)، والدارقطني 1/ 365، والبيهقي في "السنن" 2/ 450 من طريق مفضل بن صالح، كلاهما عن سماك، به. ولفظ رواية المفضل: "إن الشيطان أراد أن يمر بين يدي، فخنقته حتى وجدتُ برد لسانه على يدي، وايم الله لولا ما سبقني إليه أخي سليمان لارتبط إلى سارية من سواري المسجد … ". والمفضل بن صالح ضعيف، لكن الحديث جاء بنحو هذا اللفظ من غير حديث جابر بن سمرة كما سنبينه في الشواهد.
وقد روي الحديث عن سماك على وجه آخر، أخرجه ابن أبي عاصم (627)، والحاكم 3/ 258 من طريق عمرو بن أبي قيس، عن سماك، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبيه. قلنا: وهذا الحديث وهم من عمرو بن أبي قيس، فإنه قد رواه على الوجهين، من حديث جابر بن سمرة، ومن حديث عبد الله بن عتبة عن أبيه وقد قال أبو داود: في حديثه أوهام. ولم يتابع على حديث عتبة بن مسعود.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7969)، وجاء آخر الحديث بلفظ: "وأردت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا فتنظروا إليه كلكم أجمعون" قال: "فذكرت دعوة أخي سليمان: رب هب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي". وهو في "الصحيحين" بهذا اللفظ، ووقع عند النسائي في "الكبرى" (550) و (551)، وابن حبان (2349) قوله: "فخنقته حتى وجدت برد لسانه على كفي"، وهو بهذا اللفظ حسن.
وشاهد ثان من حديث أبي الدرداء عند مسلم (542)، وفي آخره: =
= وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (2338).
وأخرجه الطبراني (1925) من طريق خلف بن الوليد وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 7/ 97 من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل النهدي، عن إسرائيل، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (626)، والطبراني (2048) من طريق عمرو بن أبي قيس، والطبراني (2053)، والدارقطني 1/ 365، والبيهقي في "السنن" 2/ 450 من طريق مفضل بن صالح، كلاهما عن سماك، به. ولفظ رواية المفضل: "إن الشيطان أراد أن يمر بين يدي، فخنقته حتى وجدتُ برد لسانه على يدي، وايم الله لولا ما سبقني إليه أخي سليمان لارتبط إلى سارية من سواري المسجد … ". والمفضل بن صالح ضعيف، لكن الحديث جاء بنحو هذا اللفظ من غير حديث جابر بن سمرة كما سنبينه في الشواهد.
وقد روي الحديث عن سماك على وجه آخر، أخرجه ابن أبي عاصم (627)، والحاكم 3/ 258 من طريق عمرو بن أبي قيس، عن سماك، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبيه. قلنا: وهذا الحديث وهم من عمرو بن أبي قيس، فإنه قد رواه على الوجهين، من حديث جابر بن سمرة، ومن حديث عبد الله بن عتبة عن أبيه وقد قال أبو داود: في حديثه أوهام. ولم يتابع على حديث عتبة بن مسعود.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7969)، وجاء آخر الحديث بلفظ: "وأردت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا فتنظروا إليه كلكم أجمعون" قال: "فذكرت دعوة أخي سليمان: رب هب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي". وهو في "الصحيحين" بهذا اللفظ، ووقع عند النسائي في "الكبرى" (550) و (551)، وابن حبان (2349) قوله: "فخنقته حتى وجدت برد لسانه على كفي"، وهو بهذا اللفظ حسن.
وشاهد ثان من حديث أبي الدرداء عند مسلم (542)، وفي آخره: =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (২৩৩৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানি (১৯২৫) এই একই সনদে শুধুমাত্র খালাফ বিন আল-ওয়ালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি "আদ-দালায়েল" ৭/৯৭-এ আবু গাসসান মালিক বিন ইসমাইল আন-নাহদি-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৬২৬)-এ এবং তাবারানি (২০৪৮) আমর বিন আবি কাইসের সূত্রে, এবং তাবারানি (২০৫৩), দারাকুতনি ১/৩৬৫ ও বায়হাকি "আস-সুনান" ২/৪৫০-এ মুফাদদাল বিন সালেহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই সিমাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং মুফাদদালের বর্ণনার শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই শয়তান আমার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চেয়েছিল, তখন আমি তাকে শ্বাসরোধ করে ধরলাম, এমনকি আমি আমার হাতের উপর তার জিহ্বার শীতলতা অনুভব করলাম। আল্লাহর কসম, যদি আমার ভাই সুলাইমান আমার আগে সেই দুআ না করতেন, তবে তাকে মসজিদের খুঁটিগুলোর মধ্য থেকে একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখা হতো … "। আর মুফাদদাল বিন সালেহ দুর্বল, তবে হাদিসটি জাবির বিন সামুরাহ-এর হাদিস ছাড়াও এ জাতীয় শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা শাহেদ বা সমর্থনকারী বর্ণনা হিসেবে আলোচনা করব।
হাদিসটি সিমাক থেকে অন্যভাবেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে আবি আসিম (৬২৭) এবং হাকেম ৩/২৫৮-এ আমর বিন আবি কাইসের সূত্রে সিমাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এই হাদিসটি আমর বিন আবি কাইসের একটি ভুল (ওয়াহম), কারণ তিনি এটি দুইভাবে বর্ণনা করেছেন: জাবির বিন সামুরাহ-এর হাদিস হিসেবে এবং আবদুল্লাহ বিন উতবাহ-এর সূত্রে তার পিতার হাদিস হিসেবে। আবু দাউদ বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসে ভুল (আওহাম) রয়েছে। আর উতবাহ বিন মাসউদের হাদিসটির স্বপক্ষে অন্য কেউ বর্ণনা করেননি।
আবু হুরায়রাহ-এর হাদিস থেকে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে, যা পূর্বে ৭৯৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেই হাদিসের শেষাংশ এই শব্দে এসেছে: "আর আমি তাকে মসজিদের একটি খুঁটির পাশে বেঁধে রাখতে চেয়েছিলাম যাতে সকাল হলে তোমরা সকলে তাকে দেখতে পাও।" তিনি বলেন: "অতঃপর আমি আমার ভাই সুলাইমানের দুআর কথা স্মরণ করলাম: হে আমার রব, আমাকে এমন রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভা পায় না।" এটি "সহীহাইন"-এ এই শব্দেই বর্ণিত হয়েছে। আর নাসায়ি "আল-কুবরা" (৫৫০) ও (৫৫১) এবং ইবনে হিব্বান (২৩৪৯)-এ তার উক্তিটি এভাবে এসেছে: "আমি তাকে শ্বাসরোধ করে ধরলাম এমনকি আমি আমার হাতের তালুর উপর তার জিহ্বার শীতলতা অনুভব করলাম।" এই শব্দে হাদিসটি হাসান।
মুসলিম (৫৪২)-এ আবু দারদা-এর হাদিস থেকে দ্বিতীয় একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, যার শেষে আছে: =
= এবং এটি আবদুর রাজ্জাকের "আল-মুসান্নাফ" (২৩৩৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানি (১৯২৫) এই একই সনদে শুধুমাত্র খালাফ বিন আল-ওয়ালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি "আদ-দালায়েল" ৭/৯৭-এ আবু গাসসান মালিক বিন ইসমাইল আন-নাহদি-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৬২৬)-এ এবং তাবারানি (২০৪৮) আমর বিন আবি কাইসের সূত্রে, এবং তাবারানি (২০৫৩), দারাকুতনি ১/৩৬৫ ও বায়হাকি "আস-সুনান" ২/৪৫০-এ মুফাদদাল বিন সালেহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই সিমাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং মুফাদদালের বর্ণনার শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই শয়তান আমার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে চেয়েছিল, তখন আমি তাকে শ্বাসরোধ করে ধরলাম, এমনকি আমি আমার হাতের উপর তার জিহ্বার শীতলতা অনুভব করলাম। আল্লাহর কসম, যদি আমার ভাই সুলাইমান আমার আগে সেই দুআ না করতেন, তবে তাকে মসজিদের খুঁটিগুলোর মধ্য থেকে একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখা হতো … "। আর মুফাদদাল বিন সালেহ দুর্বল, তবে হাদিসটি জাবির বিন সামুরাহ-এর হাদিস ছাড়াও এ জাতীয় শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা আমরা শাহেদ বা সমর্থনকারী বর্ণনা হিসেবে আলোচনা করব।
হাদিসটি সিমাক থেকে অন্যভাবেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে আবি আসিম (৬২৭) এবং হাকেম ৩/২৫৮-এ আমর বিন আবি কাইসের সূত্রে সিমাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন উতবাহ বিন মাসউদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এই হাদিসটি আমর বিন আবি কাইসের একটি ভুল (ওয়াহম), কারণ তিনি এটি দুইভাবে বর্ণনা করেছেন: জাবির বিন সামুরাহ-এর হাদিস হিসেবে এবং আবদুল্লাহ বিন উতবাহ-এর সূত্রে তার পিতার হাদিস হিসেবে। আবু দাউদ বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসে ভুল (আওহাম) রয়েছে। আর উতবাহ বিন মাসউদের হাদিসটির স্বপক্ষে অন্য কেউ বর্ণনা করেননি।
আবু হুরায়রাহ-এর হাদিস থেকে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে, যা পূর্বে ৭৯৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেই হাদিসের শেষাংশ এই শব্দে এসেছে: "আর আমি তাকে মসজিদের একটি খুঁটির পাশে বেঁধে রাখতে চেয়েছিলাম যাতে সকাল হলে তোমরা সকলে তাকে দেখতে পাও।" তিনি বলেন: "অতঃপর আমি আমার ভাই সুলাইমানের দুআর কথা স্মরণ করলাম: হে আমার রব, আমাকে এমন রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভা পায় না।" এটি "সহীহাইন"-এ এই শব্দেই বর্ণিত হয়েছে। আর নাসায়ি "আল-কুবরা" (৫৫০) ও (৫৫১) এবং ইবনে হিব্বান (২৩৪৯)-এ তার উক্তিটি এভাবে এসেছে: "আমি তাকে শ্বাসরোধ করে ধরলাম এমনকি আমি আমার হাতের তালুর উপর তার জিহ্বার শীতলতা অনুভব করলাম।" এই শব্দে হাদিসটি হাসান।
মুসলিম (৫৪২)-এ আবু দারদা-এর হাদিস থেকে দ্বিতীয় একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, যার শেষে আছে: =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 509)