21001 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤَذِّنُ، ثُمَّ يُمْهِلُ وَلَا يُقِيمُ، حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ خَرَجَ، أَقَامَ الصَّلَاةَ حِينَ يَرَاهُ (1).
21002 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ نَحْوًا مِنْ صَلَاتِكُمْ، وَكَانَ يُؤَخِّرُ الْعَتَمَةَ بَعْدَ صَلَاتِكُمْ شَيْئًا، وَكَانَ يُخَفِّفُ (2) الصَّلَاةَ (3).--------------------------------------------
= "فأردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقاً … ".
وثالث من حديث ابن مسعود، سلف برقم (3926)، وفيه: "فخنقته حتى لأجد برد لسانه في يدي"، ووقع في آخره في غير "المسند": "ولولا ما دعا سليمان لأصبح مناطاً إلى أسطوانة من أساطين المسجد".
ورابع من حديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11780)، وفيه قوله: "حتى وجدت برد لعابه"، وفيه قصة سليمان، وإسناده حسن.
وخامس من حديث عائشة عند النسائي في "الكبرى" (11439)، وفيه: "حتى وجدت برد لسانه على يدي" وإسناده حسن.
(1) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب. وهو مكرر (20850).
(2) المثبت من (م) و (س)، وفي باقي الأصول: يُخِفُّ.
(3) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ويحيى بن حماد: هو الشيباني البصري ختن أبي عوانة، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه مسلم (643)، وأبو يعلى (7447)، والطبراني (1974) من =
21002 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ نَحْوًا مِنْ صَلَاتِكُمْ، وَكَانَ يُؤَخِّرُ الْعَتَمَةَ بَعْدَ صَلَاتِكُمْ شَيْئًا، وَكَانَ يُخَفِّفُ (2) الصَّلَاةَ (3).--------------------------------------------
= "فأردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقاً … ".
وثالث من حديث ابن مسعود، سلف برقم (3926)، وفيه: "فخنقته حتى لأجد برد لسانه في يدي"، ووقع في آخره في غير "المسند": "ولولا ما دعا سليمان لأصبح مناطاً إلى أسطوانة من أساطين المسجد".
ورابع من حديث أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11780)، وفيه قوله: "حتى وجدت برد لعابه"، وفيه قصة سليمان، وإسناده حسن.
وخامس من حديث عائشة عند النسائي في "الكبرى" (11439)، وفيه: "حتى وجدت برد لسانه على يدي" وإسناده حسن.
(1) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب. وهو مكرر (20850).
(2) المثبت من (م) و (س)، وفي باقي الأصول: يُخِفُّ.
(3) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ويحيى بن حماد: هو الشيباني البصري ختن أبي عوانة، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه مسلم (643)، وأبو يعلى (7447)، والطبراني (1974) من =
২১০০১ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক থেকে বর্ণিত, জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুয়াজ্জিন আজান দিতেন, অতঃপর তিনি অপেক্ষা করতেন এবং ইকামত দিতেন না, যতক্ষণ না তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বের হতে দেখতেন। যখনই তিনি তাঁকে দেখতেন, তখন ইকামত দিতেন (১)।
২১০০২ - ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ এবং আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক থেকে বর্ণিত, জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের নামাজের মতোই নামাজ পড়তেন, তবে তিনি এশার নামাজ তোমাদের নামাজের তুলনায় কিছুটা দেরি করে পড়তেন এবং তিনি নামাজ সংক্ষেপ করতেন (২) (৩)।--------------------------------------------
= "অতঃপর আমি তাকে ধরতে চাইলাম, আল্লাহর কসম, যদি আমাদের ভাই সুলাইমানের দোয়া না থাকত তবে অবশ্যই সে বন্দী হয়ে থাকত..."।
এবং ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিস থেকে তৃতীয়টি, যা পূর্বে ৩৯২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তাতে আছে: "আমি তাকে এমনভাবে টিপে ধরলাম যে আমার হাতে তার জিহ্বার শীতলতা অনুভব করলাম", এবং মুসনাদ ব্যতীত অন্য কিতাবে এর শেষে বর্ণিত হয়েছে: "যদি সুলাইমান যা দোয়া করেছিলেন তা না হতো, তবে সে মসজিদের খুঁটিগুলোর কোনো একটি খুঁটির সাথে বাঁধা অবস্থায় থাকত"।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরির বর্ণিত হাদিস থেকে চতুর্থটি, যা পূর্বে ১১৭৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তাতে তাঁর উক্তি রয়েছে: "এমনকি আমি তার লালার শীতলতা অনুভব করলাম", এবং এতে সুলাইমানের কাহিনী রয়েছে, এবং এর সনদ হাসান।
এবং নাসায়ির 'আল-কুবরা' (১১৪৩৯) গ্রন্থে আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে পঞ্চমটি, যাতে রয়েছে: "এমনকি আমি আমার হাতের ওপর তার জিহ্বার শীতলতা অনুভব করলাম" এবং এর সনদ হাসান।
(১) সিমাক ইবন হারবের কারণে এর সনদ হাসান। এটি পুনরুল্লেখিত (২০৮৫০)।
(২) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর অবশিষ্ট মূল কিতাবগুলোতে রয়েছে: 'ইউখিফ্ফু'।
(৩) সিমাক ইবন হারবের কারণে এর সনদ হাসান, আর সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবি। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম, আর ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ: তিনি হলেন শায়বানি বাসরি যিনি আবু আওয়ানাহর জামাতা, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন ওয়াদ্দাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬৪৩), আবু ইয়ালা (৭৪৪৭) এবং তাবারানি (১৯৭৪)... থেকে।
২১০০২ - ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ এবং আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক থেকে বর্ণিত, জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের নামাজের মতোই নামাজ পড়তেন, তবে তিনি এশার নামাজ তোমাদের নামাজের তুলনায় কিছুটা দেরি করে পড়তেন এবং তিনি নামাজ সংক্ষেপ করতেন (২) (৩)।--------------------------------------------
= "অতঃপর আমি তাকে ধরতে চাইলাম, আল্লাহর কসম, যদি আমাদের ভাই সুলাইমানের দোয়া না থাকত তবে অবশ্যই সে বন্দী হয়ে থাকত..."।
এবং ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিস থেকে তৃতীয়টি, যা পূর্বে ৩৯২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তাতে আছে: "আমি তাকে এমনভাবে টিপে ধরলাম যে আমার হাতে তার জিহ্বার শীতলতা অনুভব করলাম", এবং মুসনাদ ব্যতীত অন্য কিতাবে এর শেষে বর্ণিত হয়েছে: "যদি সুলাইমান যা দোয়া করেছিলেন তা না হতো, তবে সে মসজিদের খুঁটিগুলোর কোনো একটি খুঁটির সাথে বাঁধা অবস্থায় থাকত"।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরির বর্ণিত হাদিস থেকে চতুর্থটি, যা পূর্বে ১১৭৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং তাতে তাঁর উক্তি রয়েছে: "এমনকি আমি তার লালার শীতলতা অনুভব করলাম", এবং এতে সুলাইমানের কাহিনী রয়েছে, এবং এর সনদ হাসান।
এবং নাসায়ির 'আল-কুবরা' (১১৪৩৯) গ্রন্থে আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে পঞ্চমটি, যাতে রয়েছে: "এমনকি আমি আমার হাতের ওপর তার জিহ্বার শীতলতা অনুভব করলাম" এবং এর সনদ হাসান।
(১) সিমাক ইবন হারবের কারণে এর সনদ হাসান। এটি পুনরুল্লেখিত (২০৮৫০)।
(২) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী পাঠটি সাব্যস্ত করা হয়েছে, আর অবশিষ্ট মূল কিতাবগুলোতে রয়েছে: 'ইউখিফ্ফু'।
(৩) সিমাক ইবন হারবের কারণে এর সনদ হাসান, আর সনদের অবশিষ্ট রাবিগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবি। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম, আর ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ: তিনি হলেন শায়বানি বাসরি যিনি আবু আওয়ানাহর জামাতা, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন ওয়াদ্দাহ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬৪৩), আবু ইয়ালা (৭৪৪৭) এবং তাবারানি (১৯৭৪)... থেকে।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 510)