. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 363: إن أبا داود رَجَّح أن رُكانة إنما طلق امرأته البتة، كما أخرجه هو من طريق آل بيت ركانة، وهو تعليل قوي، لجواز أن يكون بعض رواته حَمَل البتة على الثلاث، فقال: طلقها ثلاثاً، فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس.
قلنا: ومع هذا فقد جَوَّد إسناد هذا الحديث شيخ الإسلام في "الفتاوى الكبرى" 3/ 22، وصححه ابن القيم في "زاد المعاد" 5/ 263، والشيخ أحمد شاكر في تعليقه على"المسند"!
وقد نُقِل العملُ بهذا الحديث -فيما قاله الحافظ في "الفتح"- عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير، ذكر ذلك ابن مغيث في كتاب "الوثائق" له، وعزاه لمحمد بن وضاح، ونقل الغنوي ذلك عن جماعة من مشايخ قرطبة كمحمد بن بقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وغيرهما، ونقله ابن المنذرعن أصحاب ابن عباس كعطاء وطاووس وعمرو بن دينار.
وأخرج أحمد في "مسنده" (سقط من الطبعة الميمنية، وهو ثابت في "أطراف المسند" 1/ ورقة 257 في ترجمة يزيد بن ركانة)، وأبو داود (2208)، وابن ماجه (2051)، والترمذي (1177) من طرق عن جرير بن حازم، عن الزبير بن سعيد، عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جده: أنه طَلَّق امرأته البتَّة، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما أردتَ؟ " قال: واحدة. قال: "آلله؟ " قال: آلله. قال: "هو على ما أردت".
قال أبو داود: وهذا أصح من حديث ابن جريج: أن ركانة طَلَّق امرأته ثلاثاً، لأنهم أهل بيته وهم أعلم به، وحديث ابن جريج رواه عن بعض بني رافع، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال الترمذي في "السنن" وفي "العلل" 1/ 461: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت محمداً (ويعني البخاري) عن هذا الحديث، فقال: فيه اضطراب، ويروى عن عكرمة، عن ابن عباس: أن ركانة طلق امرأته ثلاثاً. =
= وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 363: إن أبا داود رَجَّح أن رُكانة إنما طلق امرأته البتة، كما أخرجه هو من طريق آل بيت ركانة، وهو تعليل قوي، لجواز أن يكون بعض رواته حَمَل البتة على الثلاث، فقال: طلقها ثلاثاً، فبهذه النكتة يقف الاستدلال بحديث ابن عباس.
قلنا: ومع هذا فقد جَوَّد إسناد هذا الحديث شيخ الإسلام في "الفتاوى الكبرى" 3/ 22، وصححه ابن القيم في "زاد المعاد" 5/ 263، والشيخ أحمد شاكر في تعليقه على"المسند"!
وقد نُقِل العملُ بهذا الحديث -فيما قاله الحافظ في "الفتح"- عن علي وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف والزبير، ذكر ذلك ابن مغيث في كتاب "الوثائق" له، وعزاه لمحمد بن وضاح، ونقل الغنوي ذلك عن جماعة من مشايخ قرطبة كمحمد بن بقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني وغيرهما، ونقله ابن المنذرعن أصحاب ابن عباس كعطاء وطاووس وعمرو بن دينار.
وأخرج أحمد في "مسنده" (سقط من الطبعة الميمنية، وهو ثابت في "أطراف المسند" 1/ ورقة 257 في ترجمة يزيد بن ركانة)، وأبو داود (2208)، وابن ماجه (2051)، والترمذي (1177) من طرق عن جرير بن حازم، عن الزبير بن سعيد، عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جده: أنه طَلَّق امرأته البتَّة، فأتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما أردتَ؟ " قال: واحدة. قال: "آلله؟ " قال: آلله. قال: "هو على ما أردت".
قال أبو داود: وهذا أصح من حديث ابن جريج: أن ركانة طَلَّق امرأته ثلاثاً، لأنهم أهل بيته وهم أعلم به، وحديث ابن جريج رواه عن بعض بني رافع، عن عكرمة، عن ابن عباس.
وقال الترمذي في "السنن" وفي "العلل" 1/ 461: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت محمداً (ويعني البخاري) عن هذا الحديث، فقال: فيه اضطراب، ويروى عن عكرمة، عن ابن عباس: أن ركانة طلق امرأته ثلاثاً. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৯/৩৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম আবু দাউদ একেই প্রাধান্য দিয়েছেন যে, রুকানা মূলত তাঁর স্ত্রীকে 'বাত্তাহ' (একান্তভাবে পৃথককারী) তালাক দিয়েছিলেন, যেমনটি তিনি স্বয়ং রুকানার পরিবারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি শক্তিশালী যুক্তি, কারণ হতে পারে বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ 'বাত্তাহ' শব্দটিকে 'তিন তালাক' অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: 'তিনি তাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন'। এই সূক্ষ্ম কারণটির ফলে ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা স্থগিত হয়ে যায়।
আমরা বলি: এর পরেও শায়খুল ইসলাম "আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা" (৩/২২) গ্রন্থে এই হাদিসের সনদকে উত্তম বলেছেন, ইবনুল কায়্যিম "যাদুল মাআদ" (৫/২৬৩) গ্রন্থে এবং শায়খ আহমাদ শাকির "আল-মুসনাদ"-এর টিকায় একে সহিহ বলেছেন!
"আল-ফাতহ" গ্রন্থে হাফিজ যা বলেছেন সেই অনুযায়ী—আলী, ইবনে মাসউদ, আবদুর রহমান বিন আউফ এবং যুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পক্ষ থেকে এই হাদিস অনুযায়ী আমল করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মুগিস তাঁর "আল-ওয়াসাইক" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং মুহাম্মদ বিন ওয়াদদাহ-এর দিকে এটি নিসবত করেছেন। আর গানবি এটি কর্ডোভার একদল মাশায়েখ যেমন মুহাম্মদ বিন বাকি বিন মাখলাদ, মুহাম্মদ বিন আবদুস সালাম আল-খুশানি ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুনযির এটি ইবনে আব্বাসের ছাত্র যেমন আতা, তাউস এবং আমর বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (এটি মাইমানিয়া সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে, তবে "আতরাফুল মুসনাদ" ১/২৫৭ পৃষ্ঠায় ইয়াযিদ বিন রুকানার জীবনীতে বিদ্যমান), আবু দাউদ (২২০৮), ইবনে মাজাহ (২০৫১) এবং তিরমিজি (১১৭৭) জারির বিন হাযিম থেকে, তিনি যুবায়ের বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আলী বিন ইয়াযিদ বিন রুকানা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তাঁর স্ত্রীকে 'বাত্তাহ' তালাক দিয়েছিলেন। এরপর তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার উদ্দেশ্য কী ছিল?" তিনি বললেন: এক (তালাক)। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম?" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম। রাসুলুল্লাহ বললেন: "তুমি যা নিয়ত করেছ তাই হবে।"
আবু দাউদ বলেছেন: ইবনে জুরাইজ বর্ণিত 'রুকানা তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন'—এই হাদিসের তুলনায় এটি অধিক সহিহ। কারণ তাঁরা (বর্ণনাকারীরা) তাঁর পরিবারের সদস্য এবং তাঁরা তাঁর সম্পর্কে অধিক অবগত। আর ইবনে জুরাইজের হাদিসটি বনু রাফে’র জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি তাঁর "সুনান" এবং "আল-ইলাল" (১/৪৬১) গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসটি আমরা এই সূত্র ছাড়া আর কোনো সূত্রে জানি না। আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ ইমাম বুখারিকে) এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর বর্ণনায় 'ইযতিরাব' (অসংগতি) রয়েছে। আর ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রুকানা তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। =
= হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৯/৩৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম আবু দাউদ একেই প্রাধান্য দিয়েছেন যে, রুকানা মূলত তাঁর স্ত্রীকে 'বাত্তাহ' (একান্তভাবে পৃথককারী) তালাক দিয়েছিলেন, যেমনটি তিনি স্বয়ং রুকানার পরিবারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি শক্তিশালী যুক্তি, কারণ হতে পারে বর্ণনাকারীদের কেউ কেউ 'বাত্তাহ' শব্দটিকে 'তিন তালাক' অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: 'তিনি তাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন'। এই সূক্ষ্ম কারণটির ফলে ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা স্থগিত হয়ে যায়।
আমরা বলি: এর পরেও শায়খুল ইসলাম "আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা" (৩/২২) গ্রন্থে এই হাদিসের সনদকে উত্তম বলেছেন, ইবনুল কায়্যিম "যাদুল মাআদ" (৫/২৬৩) গ্রন্থে এবং শায়খ আহমাদ শাকির "আল-মুসনাদ"-এর টিকায় একে সহিহ বলেছেন!
"আল-ফাতহ" গ্রন্থে হাফিজ যা বলেছেন সেই অনুযায়ী—আলী, ইবনে মাসউদ, আবদুর রহমান বিন আউফ এবং যুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পক্ষ থেকে এই হাদিস অনুযায়ী আমল করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মুগিস তাঁর "আল-ওয়াসাইক" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং মুহাম্মদ বিন ওয়াদদাহ-এর দিকে এটি নিসবত করেছেন। আর গানবি এটি কর্ডোভার একদল মাশায়েখ যেমন মুহাম্মদ বিন বাকি বিন মাখলাদ, মুহাম্মদ বিন আবদুস সালাম আল-খুশানি ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুনযির এটি ইবনে আব্বাসের ছাত্র যেমন আতা, তাউস এবং আমর বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (এটি মাইমানিয়া সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে, তবে "আতরাফুল মুসনাদ" ১/২৫৭ পৃষ্ঠায় ইয়াযিদ বিন রুকানার জীবনীতে বিদ্যমান), আবু দাউদ (২২০৮), ইবনে মাজাহ (২০৫১) এবং তিরমিজি (১১৭৭) জারির বিন হাযিম থেকে, তিনি যুবায়ের বিন সাঈদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আলী বিন ইয়াযিদ বিন রুকানা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি তাঁর স্ত্রীকে 'বাত্তাহ' তালাক দিয়েছিলেন। এরপর তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার উদ্দেশ্য কী ছিল?" তিনি বললেন: এক (তালাক)। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম?" তিনি বললেন: আল্লাহর কসম। রাসুলুল্লাহ বললেন: "তুমি যা নিয়ত করেছ তাই হবে।"
আবু দাউদ বলেছেন: ইবনে জুরাইজ বর্ণিত 'রুকানা তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন'—এই হাদিসের তুলনায় এটি অধিক সহিহ। কারণ তাঁরা (বর্ণনাকারীরা) তাঁর পরিবারের সদস্য এবং তাঁরা তাঁর সম্পর্কে অধিক অবগত। আর ইবনে জুরাইজের হাদিসটি বনু রাফে’র জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি তাঁর "সুনান" এবং "আল-ইলাল" (১/৪৬১) গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসটি আমরা এই সূত্র ছাড়া আর কোনো সূত্রে জানি না। আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ ইমাম বুখারিকে) এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর বর্ণনায় 'ইযতিরাব' (অসংগতি) রয়েছে। আর ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রুকানা তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 217)