• 20907 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ. وَابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَا: رَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً (1).
20908 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، أُرَاهُ عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا بِصِيَامِ عَاشُورَاءَ، وَيَحُثُّنَا عَلَيْهِ، وَيَتَعَاهَدُنَا عِنْدَهُ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ لَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا عَنْهُ، وَلَمْ يَتَعَاهَدْنَا عِنْدَهُ (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذان إسنادان ضعيفان: الأول لسوء حفظ شريك بن عبد الله -وهو النخعي-، والثاني: وهو شريك عن ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن-، لسوء حفظ شريك وابن أبي ليلى، وقد سلف في مسند ابن عمر برقم (6094) عن علي بن هاشم بن البريد، عن ابن أبي ليلى، به.
وانظر (20856).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر بن أبي ثور، فمن رجال مسلم، وهو صدوق، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات، وهو معروف بالرواية عن جده جابر. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأشعث: هو ابن أبي الشعثاء، وسيتكرر برقم (21008)، وفيه: "عن الأشعث" دون شكٍّ.
وأخرجه الطيالسي (784)، ومسلم (1128)، وأبو عوانة في الصيام كما في "الإتحاف" 3/ 89، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 74، والطبراني (1869)، والبيهقي 4/ 289 من طرق عن شيبان، بهذا الإسناد. =
20908 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، أُرَاهُ عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا بِصِيَامِ عَاشُورَاءَ، وَيَحُثُّنَا عَلَيْهِ، وَيَتَعَاهَدُنَا عِنْدَهُ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ لَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا عَنْهُ، وَلَمْ يَتَعَاهَدْنَا عِنْدَهُ (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذان إسنادان ضعيفان: الأول لسوء حفظ شريك بن عبد الله -وهو النخعي-، والثاني: وهو شريك عن ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن-، لسوء حفظ شريك وابن أبي ليلى، وقد سلف في مسند ابن عمر برقم (6094) عن علي بن هاشم بن البريد، عن ابن أبي ليلى، به.
وانظر (20856).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر بن أبي ثور، فمن رجال مسلم، وهو صدوق، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات، وهو معروف بالرواية عن جده جابر. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأشعث: هو ابن أبي الشعثاء، وسيتكرر برقم (21008)، وفيه: "عن الأشعث" دون شكٍّ.
وأخرجه الطيالسي (784)، ومسلم (1128)، وأبو عوانة في الصيام كما في "الإتحاف" 3/ 89، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 74، والطبراني (1869)، والبيهقي 4/ 289 من طرق عن شيبان، بهذا الإسناد. =
• ২০৯০৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শায়বাহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ, সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে। এবং ইবনে আবি লায়লা নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। তাঁরা উভয়ে বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন ইহুদি পুরুষ ও একজন ইহুদি নারীকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড প্রদান) করেছেন। (১)
২০৯০৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাশেম ইবনুল কাসিম, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শাইবান, আমি মনে করি তিনি আশআস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাফর ইবনে আবি সাওর থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন, এর প্রতি উৎসাহিত করতেন এবং এ ব্যাপারে আমাদের খোঁজখবর নিতেন। অতঃপর যখন রমজান ফরজ করা হলো, তখন তিনি আমাদের এটি পালন করার নির্দেশও দেননি এবং এটি থেকে নিষেধও করেননি, আর এ ব্যাপারে আমাদের আর খোঁজখবরও নেননি। (২)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই দুটি সনদই দুর্বল: প্রথমটি শারিক ইবনে আব্দুল্লাহর (যিনি নাখায়ী) মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে, এবং দ্বিতীয়টি হলো শারিক ইবনে আবি লায়লা (যিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান) থেকে বর্ণনা করেছেন, শারিক ও ইবনে আবি লায়লার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে। এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে ইবনে উমর-এ ৬০৯৪ নম্বরে আলী ইবনে হাশেম ইবনুল বারীদ থেকে ইবনে আবি লায়লার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আরও দেখুন ২০৮৫৬ নম্বর।
(২) হাদিসটি 'সহিহ লিগাইরিহি', এই সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ জাফর ইবনে আবি সাওর ব্যতীত বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী (সদুক), একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি তাঁর দাদা জাবির থেকে হাদিস বর্ণনার জন্য সুপরিচিত। শাইবান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবি এবং আশআস হলেন ইবনে আবি আশ-শা'সা। এটি পুনরায় ২১০০৮ নম্বরে আসবে, যেখানে কোনো সন্দেহ ছাড়াই "আশআস থেকে" বর্ণিত হয়েছে।
এটি তায়ালিসি (৭৮৪), মুসলিম (১১২৮), আবু আওয়ানা 'রোজা' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/৮৯-এ রয়েছে, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৭৪-এ, তাবারানি (১৮৬৯), এবং বায়হাকি ৪/২৮৯-এ শাইবানের বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
২০৯০৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাশেম ইবনুল কাসিম, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শাইবান, আমি মনে করি তিনি আশআস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাফর ইবনে আবি সাওর থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন, এর প্রতি উৎসাহিত করতেন এবং এ ব্যাপারে আমাদের খোঁজখবর নিতেন। অতঃপর যখন রমজান ফরজ করা হলো, তখন তিনি আমাদের এটি পালন করার নির্দেশও দেননি এবং এটি থেকে নিষেধও করেননি, আর এ ব্যাপারে আমাদের আর খোঁজখবরও নেননি। (২)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে এই দুটি সনদই দুর্বল: প্রথমটি শারিক ইবনে আব্দুল্লাহর (যিনি নাখায়ী) মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে, এবং দ্বিতীয়টি হলো শারিক ইবনে আবি লায়লা (যিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান) থেকে বর্ণনা করেছেন, শারিক ও ইবনে আবি লায়লার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে। এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে ইবনে উমর-এ ৬০৯৪ নম্বরে আলী ইবনে হাশেম ইবনুল বারীদ থেকে ইবনে আবি লায়লার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আরও দেখুন ২০৮৫৬ নম্বর।
(২) হাদিসটি 'সহিহ লিগাইরিহি', এই সনদটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ জাফর ইবনে আবি সাওর ব্যতীত বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী (সদুক), একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি তাঁর দাদা জাবির থেকে হাদিস বর্ণনার জন্য সুপরিচিত। শাইবান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবি এবং আশআস হলেন ইবনে আবি আশ-শা'সা। এটি পুনরায় ২১০০৮ নম্বরে আসবে, যেখানে কোনো সন্দেহ ছাড়াই "আশআস থেকে" বর্ণিত হয়েছে।
এটি তায়ালিসি (৭৮৪), মুসলিম (১১২৮), আবু আওয়ানা 'রোজা' অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/৮৯-এ রয়েছে, তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/৭৪-এ, তাবারানি (১৮৬৯), এবং বায়হাকি ৪/২৮৯-এ শাইবানের বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 462)