জুমুআর দিনে, এবং তোমাদের মাথা ধৌত করো, যদিও তোমরা জুনুবি না হও, এবং সুগন্ধি ব্যবহার করো।" তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস বললেন: "সুগন্ধির ব্যাপারে আমি জানি না, তবে গোসলের ব্যাপারে হ্যাঁ (১)।"
২৩৮৪ - ইয়াকুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, সালামা ইবনে কুহাইল আল-হাদরামি এবং জুবায়ের পরিবারের মুক্তদাস মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে নুওয়াইফি উভয়েই কুরাইব থেকে আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান।
এবং এটি ইবনে খুজাইমা (১৭৫৯) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক আল-মাখরামি থেকে, এবং আবু ইয়ালা (২৫৫৮) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে হিব্বান (২৭৮২) জুহাইর ইবনে হারব আবু খাইসামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। জুহাইরের হাদীসের শব্দ হলো: "যদি না তোমরা জুনুবি হও"। এবং এটি সামনে ৩০৫৯ এবং ৩৪৭১ নম্বরে আসবে।
জুমুআর দিনে সুগন্ধি ব্যবহারের ব্যাপারে আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত হাদীসে এর সাক্ষ্য (শাহিদ) রয়েছে যা বুখারী (৮৮০) ও মুসলিম (৮৪৬)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এটি "মুসনাদ"-এর ৩/৩০-এ আসবে, আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণিত হাদীসটি আবু দাউদ (৩৪৭)-এ রয়েছে।
তাঁর কথা: "জুমুআর দিনে গোসল করো যদিও তোমরা জুনুবি না হও", হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ২/৩৭৩-এ বলেছেন: এর অর্থ হলো জুমুআর দিনে গোসল করো যদি জুনুবাবস্থার কারণে অপবিত্র হও, আর যদি জুনুবি না হও তবে জুমুআর জন্য (গোসল করো)। এখান থেকে এটি গ্রহণ করা হয়েছে যে, জুমুআর দিনে জুনুবাবস্থার গোসল জুমুআর জন্য যথেষ্ট হবে, চাই সে জুমুআর নিয়ত করুক বা না করুক। তবে এটি দলিল হিসেবে গ্রহণ করার ক্ষেত্রে কিছুটা দুর্বলতা বা দূরত্ব রয়েছে।
হ্যাঁ, ইবনে হিব্বান ইবনে ইসহাকের সূত্রে যুহরি থেকে এই হাদীসে বর্ণনা করেছেন: "জুমুআর দিনে গোসল করো যদি না তোমরা জুনুবি হও"। এটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের উপর অধিক স্পষ্ট দলিল বহন করে, কিন্তু যুহরি থেকে শুআইবের বর্ণনাটি অধিকতর সহীহ (অর্থাৎ যেটিতে রয়েছে: যদিও তোমরা জুনুবি না হও)। ইবনে মুনজির বলেন: আমরা সাহাবী এবং তাবিঈদের মধ্যে অধিকাংশ ইলম অন্বেষণকারীর কাছ থেকে এটি যথেষ্ট হওয়ার ব্যাপারে হেফজ করেছি (জেনেছি)।
আর তাঁর কথা: "এবং তোমাদের মাথা ধৌত করো", এটি সাধারণের পরে বিশেষকে উল্লেখ করার অন্তর্ভুক্ত যাতে এই সতর্কতা দেওয়া যায় যে, কাম্য হলো পূর্ণাঙ্গ গোসল, যাতে কেউ এমনটি মনে না করে যে চুল না খুলে কেবল পানি প্রবাহিত করাই—উদাহরণস্বরূপ—জুমুআর গোসলের জন্য যথেষ্ট হবে। আর এটিও সম্ভব যে, দ্বিতীয় অংশটি দ্বারা পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার ক্ষেত্রে অধিক গুরুত্ব প্রদান করা উদ্দেশ্য।