فَقَالُوا: قَالَ: " كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ " (1).
20863 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ، حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ " فَقُلْتُ: آنْتَ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: أَنَا سَمِعْتُهُ (2).
20864 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَنَّ رَجُلًا قَتَلَ نَفْسَهُ، فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (3).
20865 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وزهير: هو ابن معاوية.
وأخرجه البغوي في "الجعديات" (2754)، والطبراني (2063) من طريق علي بن الجعد، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (1936) من طريق عَمرو بن خالد الحراني، عن زهير، به.
وانظر (20836).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك.
وأخرجه أبو عوانة في الفتن كما في "الإتحاف" 3/ 79 من طريق الحسن ابن محمد بن أعين، والطبراني في "الكبير" (1935) من طريق عمرو بن خالد الحراني، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وبينت رواية الطبراني أن السائل هو سماك.
وانظر (20802).
(3) حديث حسن، شريك -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. وانظر (20816).
তারা বললেন: তিনি বলেছেন: "তারা সকলেই কুরাইশ বংশের।" (১)।
২০৮৬৩ - আবু কামিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জুহাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সিমাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জাবির ইবনে সামুরা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের আগে অনেক মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব হবে।" আমি (সিমাক) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি নিজে এটি শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি নিজে এটি শুনেছি (২)।
২০৮৬৪ - আবু কামিল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শারিক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সিমাক থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি আত্মহত্যা করেছিল, তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জানাযার সালাত পড়াননি (৩)।
২০৮৬৫ - আবু সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, যায়িদা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সিমাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং সিমাকের কারণে এই সনদটি হাসান। আবু কামিল হলেন মুজাফফর ইবনে মুদরিক এবং জুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
বাগাওয়ী এটি 'আল-জাদিয়াত' (২৭৫৪) গ্রন্থে এবং তাবারানী (২০৬৩) আলী ইবনে আল-জাদ-এর সূত্রে জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (১৯৩৬) আমর ইবনে খালিদ আল-হাররানীর সূত্রে জুহাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২০৮৩৬)।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং সিমাকের কারণে এই সনদটি হাসান।
আবু আওয়ানা 'আল-ফিতান' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'আল-ইতিহাফ' ৩/৭৯-এ রয়েছে আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আয়ান-এর সূত্রে, এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৯৩৫) গ্রন্থে আমর ইবনে খালিদ আল-হাররানীর সূত্রে, তাঁরা উভয়ই জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর বর্ণনাটি স্পষ্ট করেছে যে প্রশ্নকারী ছিলেন সিমাক।
দেখুন (২০৮০২)।
(৩) হাদীসটি হাসান, শারিক—যদিও তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল—তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। দেখুন (২০৮১৬)।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 441)