سَمُرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِصَاحِبِهَا: " أَمَا لَكَ مَا يُغْنِيكَ عَنْهَا؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " اذْهَبْ فَكُلْهَا " (1).
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: الصَّوَابُ: نَاقَةٌ.
20825 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الرَّقِّيَّ -، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو -، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أُصَلِّي فِي ثَوْبِي الَّذِي آتِي فِيهِ أَهْلِي؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِلَّا أَنْ تَرَى فِيهِ شَيْئًا تَغْسِلُهُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه برقم (20815).
وأخرجه الحاكم 4/ 125 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1977)، والبيهقي 9/ 356 من طريقين عن أبي عوانة، به. وستأتي رواية حماد المذكورة برقم (20903) و (20993).
وانظر (20815).
(2) صحيح، إلا أنه اختُلف في رفع هذا الحديث ووقفه، ومال الإمام أحمد وأبو حاتم إلى وقفه، وصححه مرفوعاً ابن حبان والبوصيري. عبد الله بن ميمون شيخ أحمد لم يرو عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو مجهول، لكنه قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وسيتكرر برقم (20921).
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 192، وابن ماجه (542) من طريق سليمان بن عبيد الله الرَّقِّي، وابن ماجه (542) من طريق يحيى بن يوسف الزَّمِّي، وأبو يعلى (7479)، وابن حبان (2333)، والطبراني (1881) والخطيب في "تاريخه" 11/ 111 من طريق عبد الجبار بن عاصم، والطبراني =
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: الصَّوَابُ: نَاقَةٌ.
20825 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الرَّقِّيَّ -، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو -، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أُصَلِّي فِي ثَوْبِي الَّذِي آتِي فِيهِ أَهْلِي؟ قَالَ: " نَعَمْ، إِلَّا أَنْ تَرَى فِيهِ شَيْئًا تَغْسِلُهُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه برقم (20815).
وأخرجه الحاكم 4/ 125 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (1977)، والبيهقي 9/ 356 من طريقين عن أبي عوانة، به. وستأتي رواية حماد المذكورة برقم (20903) و (20993).
وانظر (20815).
(2) صحيح، إلا أنه اختُلف في رفع هذا الحديث ووقفه، ومال الإمام أحمد وأبو حاتم إلى وقفه، وصححه مرفوعاً ابن حبان والبوصيري. عبد الله بن ميمون شيخ أحمد لم يرو عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، فهو مجهول، لكنه قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وسيتكرر برقم (20921).
وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 192، وابن ماجه (542) من طريق سليمان بن عبيد الله الرَّقِّي، وابن ماجه (542) من طريق يحيى بن يوسف الزَّمِّي، وأبو يعلى (7479)، وابن حبان (2333)، والطبراني (1881) والخطيب في "تاريخه" 11/ 111 من طريق عبد الجبار بن عاصم، والطبراني =
সামুরা থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার (উটনীর) মালিককে বললেন: "তোমার কাছে কি এমন কিছু নেই যা তোমাকে এটি থেকে অমুখাপেক্ষী করবে (অর্থাৎ এটি খাওয়ার প্রয়োজন হবে না)?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "যাও, এটি খেয়ে নাও।" (১)।
আবু আব্দুর রহমান বলেন: সঠিক শব্দ হলো: একটি মাদী উট।
২০৮২৫ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন মাইমুন আবু আব্দুর রহমান—অর্থাৎ আর-রাক্কি—, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে আমর—, তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি জাবির বিন সামুরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একজন ব্যক্তিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি: আমি কি সেই কাপড়ে সালাত আদায় করতে পারব যাতে আমি আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে যদি তাতে কোনো অপবিত্রতা দেখ, তবে তা ধুয়ে নেবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এ বিষয়ে ২০৮১৫ নং হাদিসে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
আর হাকেম ৪/১২৫ পৃষ্ঠায় আফফান বিন মুসলিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৯৭৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ৯/৩৫৬ পৃষ্ঠায় আবু আওয়ানার সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদের বর্ণিত রেওয়ায়েতটি সামনে ২০৯০৩ এবং ২০৯৯৩ নম্বরে আসবে।
আরও দেখুন (২০৮১৫)।
(২) সহিহ, তবে এই হাদিসটি মারফু হিসেবে নাকি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হবে—সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম আহমাদ এবং আবু হাতিম এটিকে মাওকুফ হওয়ার দিকে মত দিয়েছেন, অন্যদিকে ইবনে হিব্বান ও বুসিরি এটিকে মারফু হিসেবে সহিহ বলেছেন। আহমাদের উস্তাদ আব্দুল্লাহ বিন মাইমুন থেকে দুইজন ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি, ফলে তিনি অপরিচিত; তবে তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবিয়াত) পাওয়া গেছে, আর সনদের অন্যান্য রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। এটি ২০৯২১ নম্বরে পুনরায় আসবে।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ১/১৯২-এ, ইবনে মাজাহ (৫৪২) সুলাইমান বিন উবাইদুল্লাহ আর-রাক্কির সূত্রে, ইবনে মাজাহ (৫৪২) ইয়াহইয়া বিন ইউসুফ আজ-জাম্মির সূত্রে, আবু ইয়ালা (৭৪৭৯), ইবনে হিব্বান (২৩৩৩), তাবারানি (১৮৮১) এবং খতিব তার 'তারিখ' ১১/১১১-এ আব্দুল জব্বার বিন আসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানি...
আবু আব্দুর রহমান বলেন: সঠিক শব্দ হলো: একটি মাদী উট।
২০৮২৫ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন মাইমুন আবু আব্দুর রহমান—অর্থাৎ আর-রাক্কি—, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে আমর—, তিনি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি জাবির বিন সামুরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একজন ব্যক্তিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি: আমি কি সেই কাপড়ে সালাত আদায় করতে পারব যাতে আমি আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে যদি তাতে কোনো অপবিত্রতা দেখ, তবে তা ধুয়ে নেবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এ বিষয়ে ২০৮১৫ নং হাদিসে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
আর হাকেম ৪/১২৫ পৃষ্ঠায় আফফান বিন মুসলিমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৯৭৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকি ৯/৩৫৬ পৃষ্ঠায় আবু আওয়ানার সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদের বর্ণিত রেওয়ায়েতটি সামনে ২০৯০৩ এবং ২০৯৯৩ নম্বরে আসবে।
আরও দেখুন (২০৮১৫)।
(২) সহিহ, তবে এই হাদিসটি মারফু হিসেবে নাকি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হবে—সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম আহমাদ এবং আবু হাতিম এটিকে মাওকুফ হওয়ার দিকে মত দিয়েছেন, অন্যদিকে ইবনে হিব্বান ও বুসিরি এটিকে মারফু হিসেবে সহিহ বলেছেন। আহমাদের উস্তাদ আব্দুল্লাহ বিন মাইমুন থেকে দুইজন ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং কারো থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি, ফলে তিনি অপরিচিত; তবে তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবিয়াত) পাওয়া গেছে, আর সনদের অন্যান্য রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। এটি ২০৯২১ নম্বরে পুনরায় আসবে।
ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ১/১৯২-এ, ইবনে মাজাহ (৫৪২) সুলাইমান বিন উবাইদুল্লাহ আর-রাক্কির সূত্রে, ইবনে মাজাহ (৫৪২) ইয়াহইয়া বিন ইউসুফ আজ-জাম্মির সূত্রে, আবু ইয়ালা (৭৪৭৯), ইবনে হিব্বান (২৩৩৩), তাবারানি (১৮৮১) এবং খতিব তার 'তারিখ' ১১/১১১-এ আব্দুল জব্বার বিন আসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানি...
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 417)