যুবতী নারীগণ ও পর্দানশীন নারীগণ - অথবা তিনি বললেন: যুবতীগণ এবং পর্দানশীন নারীগণ - এবং ঋতুবতী নারীগণ, যেন তারা কল্যাণে ও মুমিনদের দোয়ায় উপস্থিত হতে পারে; তবে ঋতুবতী নারীগণ নামাজের স্থান থেকে দূরে থাকবে (১)।” আমি উম্মে আতিয়্যাহকে বললাম: "ঋতুবতী নারীও?!" তিনি বললেন: "তারা কি আরাফাতে উপস্থিত হয় না? তারা কি অমুক অমুক স্থানে উপস্থিত হয় না?" (২)।--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সে দূরে থাকবে', এবং এই উভয় বর্ণনা 'সহীহ' গ্রন্থে এসেছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ, এবং আইয়ুব: তিনি হলেন ইবনু আবি তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী।
বুখারী (১৬৫২), নাসায়ী ১/১৯৩ ও ৩/১৮০, তাবারানী ২৫/ (১৩০), এবং ইবনু খুজাইমাহ (১৪۶৬) ইসমাইল ইবনুল উলাইয়্যাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী ও তাবারানীর বর্ণনাটি উম্মে আতিয়্যাহর ঘটনার সাথে সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে।
আল-হুমাইদী (৩৬১) ও (৩৬২), বুখারী (৩২৪), (৯৭৪) ও (৯৮০), আবু দাউদ (১১৩৭), তাবারানী ২৫/ (১২৯), এবং বায়হাকী ৩/৩০৬ বিভিন্ন সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারীর দ্বিতীয় বর্ণনা এবং তাবারানীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
বুখারী (৯৭১), মুসলিম (৮৯০) (১১), আবু দাউদ (১১৩৮) এবং বায়হাকী ৩/৩০৬ হাফসাহ বিনতে সীরীনের সূত্রে আসিম আল-আহওয়াল থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২০৭৯৩ নম্বরে আসবে, এবং আরও দেখুন সামনে ২০৭৯৭ এবং ২০৭৯৯ নম্বরে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "আমরা আমাদের যুবতী নারীদের বাধা দিতাম" - এটি 'আতিক' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ এমন মেয়ে যে সাবালিকা হওয়ার নিকটবর্তী হয়েছে। বলা হয়েছে: যৌবনের শুরুতে পদার্পণকারী তরুণী। আবার বলা হয়েছে: এমন অবিবাহিতা যে পূর্ণ যৌবনপ্রাপ্ত হয়েছে।
আল-কালমা: শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকে এটি 'আহত' ব্যক্তিদের ন্যায়।
বাইবা: এটি হামযাকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করে এবং 'বা' বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়ে গঠিত। এর মূল হলো 'বি-আবি' (আমার পিতার কসম), যেমনটি বুখারীর একটি বর্ণনায় এসেছে। দেখুন আল-কাসতাল্লানী ১/৩৬০।
যাওয়াত আল-খুদূর: 'খা' বর্ণে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে সাকিনসহ; এটি 'খিদর' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো পর্দা বা ঘর।