২০৭৮৫ - আমাদের কাছে বাহজ ও আফফান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে যাইদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন বনী সাদূস গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে যাকে দাইসাম বলা হয়। তিনি বলেন: আমরা বাশীর ইবনুল খাসাসিয়্যাহকে বললাম— বর্ণনাকারী বলেন: তাঁর নাম বাশীর ছিল না, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম বাশীর রেখেছিলেন—: আমাদের বনী তামীম গোত্রের কিছু প্রতিবেশী রয়েছে; আমাদের কোনো পশু যদি দলছুট হয়ে দূরে চলে যায় তবে তারা তা নিয়ে যায়। আবার কখনও তাদের সম্পদের কিছু জিনিস আমাদের কাছে সংগোপনে চলে আসে, আমরা কি তা গ্রহণ করব? তিনি বললেন: না (১)।
২০৭৮৬ - আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের মা’মার সংবাদ দিয়েছেন আইয়ুব থেকে, বনী সাদূস গোত্রের জনৈক শাইখ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যাঁকে দাইসাম বলা হয়...--------------------------------------------
= এবং আরও যুক্ত হয়েছে। আন-নাসায়ী ও ইবনে মাজাহর বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুশরিকদের কবরস্থান এবং পরে মুসলমানদের কবরস্থানের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার ঘটনাটি বর্ণিত হয়েছে যা সামনে ২০৭৮৭ ও ২০৭৮৮ নম্বরে আসবে।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "হে দুই সিবতিয়্যাহ (জুতা) পরিধানকারী, জুতা জোড়া খুলে ফেলো।" সিবতিয়্যাহ (সিন অক্ষরে জের সহকারে) শব্দটি 'সিবত'-এর দিকে সম্বন্ধিত: আর তা হলো কারায (এক প্রকার গাছ) দিয়ে পাকানো গরুর চামড়া যা দিয়ে জুতা তৈরি করা হতো। কারণ এর পশম ছেঁটে ফেলা হতো এবং দূর করা হতো। আবার বলা হয়েছে: কারণ তা পাকানোর ফলে নরম হয়ে যেত। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সিবত চামড়া দিয়ে তৈরি দুই জোড়া জুতা। তাঁকে তা খুলে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল কবরের সম্মানে সেখানে জুতা পরে হাঁটা পরিহার করতে, অথবা সে দুটিতে কোনো অপবিত্রতা থাকার কারণে, অথবা তাঁর হাঁটার মধ্যে অহংকার থাকার কারণে। কেউ কেউ বলেন: এই হাদিসে জুতা পরে কবরস্থানে হাঁটা অপছন্দনীয় বা মাকরূহ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। আমি (সিন্দি) বলি: উল্লিখিত কোনো কোনো কারণ অনুযায়ীই কেবল এটি সাব্যস্ত হতে পারে।
(১) এর সনদ দুর্বল। দাইসাম থেকে আইয়ুব ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান (৪/২২০) ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি, তাই তিনি অজ্ঞাতদের (মাজহুল) অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে আবি আসিম এটি 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৬৪৭) গ্রন্থে এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আসির 'উসদুল গাবাহ' (১/২২৯-২৩০) গ্রন্থে শুধুমাত্র আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন— এবং এতে তিনি বাশীরের নাম রাখার ঘটনার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর বাশীরের নাম পরিবর্তনের ঘটনাটি সহিহ; দেখুন সামনে ২০৭৮৮ নম্বর এবং ৫/২২৫ পৃষ্ঠা।
আল-সিন্দি বলেন: ‘আল-কাসিয়াহ’ অর্থ রাখাল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া পশু। অর্থাৎ যখনই আমাদের কোনো বকরি পালের অন্য বকরি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তারা তা নিয়ে যায়। সুতরাং এর বিনিময়ে তাদের সম্পদের যা আমাদের হস্তগত হয় তা কি আমরা গ্রহণ করতে পারি?