حَدِيثُ بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ (1)
20784 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ، بَشِيرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يَمْشِي فِي نَعْلَيْنِ بَيْنَ الْقُبُورِ، فَقَالَ: " يَا صَاحِبَ السَّبْتِيَّتَيْنِ، أَلْقِهِمَا " (2).--------------------------------------------
= الحديث السالف، فجعله من حديث محمد بن سيرين عن امرأة يقال لها: رجاء، قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعبيد الله بن معمر القرشي المذكور في الحديث كان والياً على البصرة فيما ذكره مسلم في "الكنى"، وابن حبان في "الثقات". انظر "تعجيل المنفعة" (697).
(1) قال السندي: هو بشير بن مَعْبَد، سَدُوسي معروف بابن الخصاصية: بفتح المعجمة وتخفيف المهملة، وهي منسوبة إلى خصاصية: وهي أمُّ جدِّ بشيرٍ الأعلى، وقيل: أمه. وكان اسمه زحماً -بالزاي وسكون المهملة- فغيره النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك قيل له: بشير رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير خالد بن سمير وبشير صحابي الحديث، فقد خرَّج لهما البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وخالد ثقة وثقه النسائي والعجلي وابن حبان. وسيتكرر 5/ 224.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 396، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1651)، وابن ماجه (1568)، والنسائي 4/ 96، والطحاوي 1/ 510، والحاكم 3/ 373 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =
20784 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ بَشِيرِ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ، بَشِيرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى رَجُلًا يَمْشِي فِي نَعْلَيْنِ بَيْنَ الْقُبُورِ، فَقَالَ: " يَا صَاحِبَ السَّبْتِيَّتَيْنِ، أَلْقِهِمَا " (2).--------------------------------------------
= الحديث السالف، فجعله من حديث محمد بن سيرين عن امرأة يقال لها: رجاء، قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعبيد الله بن معمر القرشي المذكور في الحديث كان والياً على البصرة فيما ذكره مسلم في "الكنى"، وابن حبان في "الثقات". انظر "تعجيل المنفعة" (697).
(1) قال السندي: هو بشير بن مَعْبَد، سَدُوسي معروف بابن الخصاصية: بفتح المعجمة وتخفيف المهملة، وهي منسوبة إلى خصاصية: وهي أمُّ جدِّ بشيرٍ الأعلى، وقيل: أمه. وكان اسمه زحماً -بالزاي وسكون المهملة- فغيره النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك قيل له: بشير رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإضافة.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير خالد بن سمير وبشير صحابي الحديث، فقد خرَّج لهما البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وخالد ثقة وثقه النسائي والعجلي وابن حبان. وسيتكرر 5/ 224.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 396، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1651)، وابن ماجه (1568)، والنسائي 4/ 96، والطحاوي 1/ 510، والحاكم 3/ 373 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. =
বাশীর ইবনুল খাসাসিয়াহ-এর বর্ণিত হাদীস (১)
২০৭৮৪ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসওয়াদ ইবনে শাইবান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে সুমাইর থেকে, তিনি বাশীর ইবনে নাহীক থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাশীর (সুসংবাদদাতা), বাশীর ইবনুল খাসাসিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের মাঝখানে এক ব্যক্তিকে দুই পাটি জুতো পরে হাঁটতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "হে দুই পাটি চামড়ার জুতো পরিহিত ব্যক্তি, ওগুলো খুলে ফেল।" (২)।--------------------------------------------
= পূর্ববর্তী হাদীস, তিনি এটিকে মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনের হাদীস থেকে রাজা নামক এক মহিলার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম।
হাদীসে উল্লিখিত উবায়দুল্লাহ ইবনে মা’মার আল-কুরাশী বসরার গভর্নর ছিলেন, যেমনটি মুসলিম "আল-কুনা" গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দেখুন: "তা’জীলুল মানফায়া" (৬৯৭)।
(১) সিনদী বলেন: তিনি বাশীর ইবনে মা’বাদ, সাদূসী; যিনি ইবনুল খাসাসিয়াহ নামে প্রসিদ্ধ: খাসাসিয়াহ শব্দটি খাসাসিয়াহ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যিনি বাশীরের ঊর্ধ্বতন পিতামহী, আবার কেউ বলেছেন: তাঁর মা। তাঁর নাম ছিল যাহম—যায় এবং হা-এর সুকুন যোগে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পরিবর্তন করে দেন, এজন্যই সম্বন্ধ যোগে তাঁকে আল্লাহর রাসূলের বাশীর বলা হয়।
(২) এর সানাদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে খালিদ ইবনে সুমাইর এবং হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী বাশীর ব্যতীত। ইমাম বুখারী তাঁদের থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে হাদীস এনেছেন এবং আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন। খালিদ নির্ভরযোগ্য; নাসাঈ, আজালী এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। এটি সামনে ৫/২২৪ পৃষ্ঠায় পুনরায় আসবে।
ইবনে আবী শাইবা ৩/৩৯৬, ইবনে আবী আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৬৫১), ইবনে মাজাহ (১৫৬৮), নাসাঈ ৪/৯৬, তহাবী ১/৫১০ এবং হাকেম ৩/৩৭৩ গ্রন্থে ওকী'-এর সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বের করেছেন। =
২০৭৮৪ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসওয়াদ ইবনে শাইবান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে সুমাইর থেকে, তিনি বাশীর ইবনে নাহীক থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাশীর (সুসংবাদদাতা), বাশীর ইবনুল খাসাসিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের মাঝখানে এক ব্যক্তিকে দুই পাটি জুতো পরে হাঁটতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "হে দুই পাটি চামড়ার জুতো পরিহিত ব্যক্তি, ওগুলো খুলে ফেল।" (২)।--------------------------------------------
= পূর্ববর্তী হাদীস, তিনি এটিকে মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনের হাদীস থেকে রাজা নামক এক মহিলার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ছিলাম।
হাদীসে উল্লিখিত উবায়দুল্লাহ ইবনে মা’মার আল-কুরাশী বসরার গভর্নর ছিলেন, যেমনটি মুসলিম "আল-কুনা" গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দেখুন: "তা’জীলুল মানফায়া" (৬৯৭)।
(১) সিনদী বলেন: তিনি বাশীর ইবনে মা’বাদ, সাদূসী; যিনি ইবনুল খাসাসিয়াহ নামে প্রসিদ্ধ: খাসাসিয়াহ শব্দটি খাসাসিয়াহ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যিনি বাশীরের ঊর্ধ্বতন পিতামহী, আবার কেউ বলেছেন: তাঁর মা। তাঁর নাম ছিল যাহম—যায় এবং হা-এর সুকুন যোগে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পরিবর্তন করে দেন, এজন্যই সম্বন্ধ যোগে তাঁকে আল্লাহর রাসূলের বাশীর বলা হয়।
(২) এর সানাদ সহীহ, বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে খালিদ ইবনে সুমাইর এবং হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী বাশীর ব্যতীত। ইমাম বুখারী তাঁদের থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে হাদীস এনেছেন এবং আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন। খালিদ নির্ভরযোগ্য; নাসাঈ, আজালী এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। এটি সামনে ৫/২২৪ পৃষ্ঠায় পুনরায় আসবে।
ইবনে আবী শাইবা ৩/৩৯৬, ইবনে আবী আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৬৫১), ইবনে মাজাহ (১৫৬৮), নাসাঈ ৪/৯৬, তহাবী ১/৫১০ এবং হাকেম ৩/৩৭৩ গ্রন্থে ওকী'-এর সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বের করেছেন। =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 380)