20783 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا امْرَأَةٌ كَانَتْ تَأْتِينَا يُقَالُ لَهَا: مَاوِيَّةُ (1)، كَانَتْ تُرْزَأُ فِي وَلَدِهَا، وَأَتَتْ (2) عُبَيْدَ اللهِ بْنَ مَعْمَرٍ الْقُرَشِيَّ وَمَعَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثَ ذَلِكَ الرَّجُلُ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِابْنٍ لَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ اللهَ أَنْ يُبْقِيَهُ لِي، فَقَدْ مَاتَ لِي قَبْلَهُ ثَلَاثَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَمُنْذُ أَسْلَمْتِ؟ " فَقَالَتْ: نَعَمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " جُنَّةٌ حَصِينَةٌ ".
قَالَتْ مَاوِيَّةُ: فَقَالَ لِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مَعْمَرٍ: اسْمَعِي يَا مَاوِيَّةُ. قَالَ مُحَمَّدٌ: فَخَرَجَتْ مَاوِيَّةُ مِنْ عِنْدِ ابْنِ مَعْمَرٍ. فَأَتَتْنَا فَحَدَّثَتْنَا هَذَا الْحَدِيثَ (3).--------------------------------------------
= قوله: "جُنَّة حصينة"، أي: أولئك الأولاد الذين ماتوا وقاية وسُترة لك من النار.
(1) في (ظ 10) و (ق) في المواضع كلها: مارية، بالراء، والمثبت من (س) و (م) و"مجمع الزوائد" 3/ 6، وهذه الكلمة في (س) مجوَّدة ومضبوطة بتشديد الياء المثنَّاة.
(2) في (م) والنسخ: وأتيت، بزيادة ياء، وما أثبتناه موافق لما في "مجمع الزوائد"، وهو الصواب إن شاء الله، فإن في آخر الحديث ما يبيِّن أن ابن سيرين لم يكن حاضراً في مجلس ابن معمر عندما حدَّث الصحابيُّ بالحديث، وإنما جاءَتهم ماويَّة فحدثتهم به.
(3) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ماويَّة المرأة التي حدَّث عنها ابن سيرين، وقد تفرد بالرواية عنها، ولا تُعرَف من هي.
يزيد: هو ابن هارون، وقد خالفه في هذا الإسناد عبد الرزاق كما في =
قَالَتْ مَاوِيَّةُ: فَقَالَ لِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مَعْمَرٍ: اسْمَعِي يَا مَاوِيَّةُ. قَالَ مُحَمَّدٌ: فَخَرَجَتْ مَاوِيَّةُ مِنْ عِنْدِ ابْنِ مَعْمَرٍ. فَأَتَتْنَا فَحَدَّثَتْنَا هَذَا الْحَدِيثَ (3).--------------------------------------------
= قوله: "جُنَّة حصينة"، أي: أولئك الأولاد الذين ماتوا وقاية وسُترة لك من النار.
(1) في (ظ 10) و (ق) في المواضع كلها: مارية، بالراء، والمثبت من (س) و (م) و"مجمع الزوائد" 3/ 6، وهذه الكلمة في (س) مجوَّدة ومضبوطة بتشديد الياء المثنَّاة.
(2) في (م) والنسخ: وأتيت، بزيادة ياء، وما أثبتناه موافق لما في "مجمع الزوائد"، وهو الصواب إن شاء الله، فإن في آخر الحديث ما يبيِّن أن ابن سيرين لم يكن حاضراً في مجلس ابن معمر عندما حدَّث الصحابيُّ بالحديث، وإنما جاءَتهم ماويَّة فحدثتهم به.
(3) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ماويَّة المرأة التي حدَّث عنها ابن سيرين، وقد تفرد بالرواية عنها، ولا تُعرَف من هي.
يزيد: هو ابن هارون، وقد خالفه في هذا الإسناد عبد الرزاق كما في =
২০৭৮৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম, মুহাম্মদ (ইবনে সিরীন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট একজন মহিলা আসতেন যাকে মাউইয়্যাহ (১) বলা হতো, তিনি তাঁর সন্তানদের হারাতেন (সন্তান মারা যেত)। তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মা’মার আল-কুরাশীর নিকট আসলেন, তখন তাঁর নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি উপস্থিত ছিলেন। সেই ব্যক্তি বর্ণনা করলেন যে: এক মহিলা তাঁর এক সন্তানকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি একে আমার জন্য বাঁচিয়ে রাখেন, কারণ এর পূর্বে আমার তিনটি সন্তান মারা গিয়েছে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "(তারা তোমার জন্য) এক সুদৃঢ় ঢাল।"
মাউইয়্যাহ বললেন: তখন উবায়দুল্লাহ ইবনে মা’মার আমাকে বললেন: হে মাউইয়্যাহ, শোনো। মুহাম্মদ (ইবনে সিরীন) বলেন: এরপর মাউইয়্যাহ ইবনে মা’মারের নিকট থেকে প্রস্থান করলেন এবং আমাদের নিকট এসে আমাদের কাছে এই হাদীসটি বর্ণনা করলেন (৩)।--------------------------------------------
= তাঁর কথা: "সুদৃঢ় ঢাল", অর্থাৎ: সেই সন্তানরা যারা মারা গিয়েছে তারা তোমার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে সুরক্ষা ও আবরণস্বরূপ।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১০) এবং (ক)-তে সব স্থানেই রয়েছে: মারিয়াহ, 'রা' দিয়ে। তবে (স) ও (ম) এবং "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/৬ থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো মাউইয়্যাহ। (স) কপিতে এই শব্দটি মার্জিতভাবে এবং 'ইয়া' অক্ষরের ওপর তাশদীদ দিয়ে হরকত প্রদান করা হয়েছে।
(২) (ম) এবং অন্যান্য প্রতিলিপিতে রয়েছে: 'আমি এসেছি' (আতাইতু), একটি অতিরিক্ত 'ইয়া' সহকারে। আর আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা "মাজমাউয যাওয়াইদ"-এর অনুরূপ এবং ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক। কারণ হাদীসের শেষ অংশ স্পষ্ট করে যে, সাহাবী যখন হাদীসটি বর্ণনা করছিলেন তখন ইবনে সিরীন ইবনে মা’মারের মজলিসে উপস্থিত ছিলেন না, বরং মাউইয়্যাহ তাদের কাছে এসেছিলেন এবং তাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছিলেন।
(৩) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে মাউইয়্যাহ নামক মহিলা ব্যতীত, যাঁর থেকে ইবনে সিরীন বর্ণনা করেছেন। কেবল তিনিই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি কে তা পরিচিত নয়।
ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন। আব্দুর রাজ্জাক এই সনদে তাঁর বিরোধিতা করেছেন যেমনটি রয়েছে =
মাউইয়্যাহ বললেন: তখন উবায়দুল্লাহ ইবনে মা’মার আমাকে বললেন: হে মাউইয়্যাহ, শোনো। মুহাম্মদ (ইবনে সিরীন) বলেন: এরপর মাউইয়্যাহ ইবনে মা’মারের নিকট থেকে প্রস্থান করলেন এবং আমাদের নিকট এসে আমাদের কাছে এই হাদীসটি বর্ণনা করলেন (৩)।--------------------------------------------
= তাঁর কথা: "সুদৃঢ় ঢাল", অর্থাৎ: সেই সন্তানরা যারা মারা গিয়েছে তারা তোমার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে সুরক্ষা ও আবরণস্বরূপ।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১০) এবং (ক)-তে সব স্থানেই রয়েছে: মারিয়াহ, 'রা' দিয়ে। তবে (স) ও (ম) এবং "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/৬ থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা হলো মাউইয়্যাহ। (স) কপিতে এই শব্দটি মার্জিতভাবে এবং 'ইয়া' অক্ষরের ওপর তাশদীদ দিয়ে হরকত প্রদান করা হয়েছে।
(২) (ম) এবং অন্যান্য প্রতিলিপিতে রয়েছে: 'আমি এসেছি' (আতাইতু), একটি অতিরিক্ত 'ইয়া' সহকারে। আর আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা "মাজমাউয যাওয়াইদ"-এর অনুরূপ এবং ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক। কারণ হাদীসের শেষ অংশ স্পষ্ট করে যে, সাহাবী যখন হাদীসটি বর্ণনা করছিলেন তখন ইবনে সিরীন ইবনে মা’মারের মজলিসে উপস্থিত ছিলেন না, বরং মাউইয়্যাহ তাদের কাছে এসেছিলেন এবং তাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছিলেন।
(৩) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে মাউইয়্যাহ নামক মহিলা ব্যতীত, যাঁর থেকে ইবনে সিরীন বর্ণনা করেছেন। কেবল তিনিই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি কে তা পরিচিত নয়।
ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন। আব্দুর রাজ্জাক এই সনদে তাঁর বিরোধিতা করেছেন যেমনটি রয়েছে =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 379)