20772 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ بِالْكُوفَةِ فَلَمْ أَكْتُبْهُ، فَسَمِعْتُ شُعْبَةَ يُحَدِّثُ بِهِ فَعَرَفْتُهُ بِهِ عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَافَرَ قَالَ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ، وَدَعْوَةِ الْمَظْلُومِ، وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ " (1).--------------------------------------------
= وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9231). و (20927).
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 359 و 12/ 518، ومسلم (1343)، وابن ماجه (3888)، والنسائي 8/ 272 و 273، وابن خزيمة (2533) من طرق عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد. وفي رواية مسلم: والحور بعد الكون.
وسيأتي الحديث بالأرقام (20772) و (20773) و (20776) و (20781).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (9205)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله: "من وَعْثاء السفر" بفتح الواو وسكون العين المهملة وبالثاء المثلثة والمد: هي المشقَّة.
وكآبة، كالكراهة: تغيُّر النفس من حزن ونحوه.
والمُنقَلب -بفتح اللام-: المرجع.
والحَوْر بعد الكور: هما بالراء، وقد جاء الثاني بالنون أيضاً، قيل: هو الرجوع من الإيمان إلى الكفر، أو من الطاعة إلى المعصية، والحَوْر: من حارَ إذا رجع، والكَوْر: من تكوير العمامة: إذا لفَّها وجمعها، والمراد بالكون: الكون على الحالة الجميلة.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه عبد بن حميد (510) عن يزيد بن هارون، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس، وقال في آخره عن يزيد: سمعته من عاصم: وثبتني شعبة.
وأخرجه الدارمي (2672) عن يزيد بن هارون، عن شعبة، عن عاصم، به. =
২০৭৭২ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আসিম আমাদের কুফায় সংবাদ দিয়েছেন কিন্তু আমি তা লিখিনি, এরপর আমি শু'বাকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি এবং তাঁর মাধ্যমে আমি এটি আসিম থেকে চিনেছি, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফরে বের হতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি সফরের ক্লান্তি, ফিরে আসার সময়ের বিষণ্ণতা, প্রাচুর্যের পর সংকীর্ণতা (বা কল্যাণের পর অকল্যাণ), মজলুমের বদদোয়া এবং পরিবার ও সম্পদের অশুভ দৃশ্য থেকে" (১)।--------------------------------------------
= এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "আল-মুসান্নাফ" গ্রন্থে (৯২৩১) ও (২০৯২৭) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১০/৩৫৯ ও ১২/৫১৮, মুসলিম (১৩৪৩), ইবনে মাজাহ (৩৮৮৮), নাসায়ি ৮/২৭২ ও ২৭৩, এবং ইবনে খুজাইমাহ (২৫৩৩) বিভিন্ন সূত্রে আসিম আল-আহওয়াল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: আল-হাওর বা’দাল কাওন।
এই হাদিসটি পরবর্তীতে ২০৭৭২, ২০৭৭৩, ২০৭৭৬ এবং ২০৭৮১ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা পূর্বে ৯২০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "ওয়া’সা-ইস সাফার" (ওয়াউ বর্ণে ফাতহা, আইন বর্ণে সুকুন এবং সা বর্ণে ফাতহা ও মাদ সহ): এর অর্থ হলো কষ্ট বা ক্লান্তি।
এবং "কাআবাহ": যা "কারাহাত"-এর মতো: এর অর্থ হলো দুঃখ বা অনুরূপ কারণে মনের অবস্থার পরিবর্তন।
এবং "মুনকালাব" (লাম বর্ণে ফাতহা সহ): এর অর্থ হলো ফিরে আসার স্থান।
এবং "আল-হাওর বা’দাল কাওর": এই দুটি শব্দই 'রা' বর্ণ দিয়ে, তবে দ্বিতীয় শব্দটি 'নুন' বর্ণ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো ঈমান থেকে কুফরিতে ফিরে আসা, অথবা আনুগত্য থেকে নাফরমানিতে ফিরে আসা। "হাওর" শব্দটি "হারা" থেকে এসেছে যার অর্থ ফিরে আসা, আর "কাওর" এসেছে পাগড়ির "তাকউইর" (পেঁচানো) থেকে: যখন তা পেঁচানো ও একত্রিত করা হয়। আর "কাওন" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুন্দর অবস্থায় থাকা।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৫১০) ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে ইয়াজিদ থেকে উল্লেখ করেছেন: আমি এটি আসিম থেকে শুনেছি এবং শু'বা আমাকে এটি নিশ্চিত করেছেন।
দারিমি (২৬৭২) ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আসিম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 371)