20768 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا حَشْرَجٌ، عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ، عَنْ أَبِي عَسِيبٍ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلًا فَمَرَّ بِي، فَدَعَانِي إِلَيْهِ فَخَرَجْتُ، ثُمَّ مَرَّ بِأَبِي بَكْرٍ فَدَعَاهُ فَخَرَجَ إِلَيْهِ، ثُمَّ بِعُمَرَ (1) فَدَعَاهُ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ، فَانْطَلَقَ حَتَّى دَخَلَ حَائِطًا لِبَعْضِ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ لِصَاحِبِ الْحَائِطِ: " أَطْعِمْنَا بُسْرًا " فَجَاءَ بِعِذْقٍ فَوَضَعَهُ فَأَكَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ بَارِدٍ، فَشَرِبَ، فَقَالَ: " لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " قَالَ: فَأَخَذَ عُمَرُ الْعِذْقَ فَضَرَبَ بِهِ الْأَرْضَ حَتَّى تَنَاثَرَ الْبُسْرُ قِبَلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَئِنَّا لَمَسْؤُولُونَ عَنْ هَذَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: " نَعَمْ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: خِرْقَةٍ كَفَّ بِهَا الرَّجُلُ عَوْرَتَهُ، أَوْ كِسْرَةٍ سَدَّ بِهَا جَوْعَتَهُ، أَوْ جَحْرٍ يَتَدَخَّلُ فِيهِ مِنَ الْحَرِّ وَالْقُرِّ " (2).--------------------------------------------
= (1889) وغيره، فخُيِّر النبي صلى الله عليه وسلم في أمرين يحصل بكلٍّ منهما الأجر الجزيل، فاختار الحمَّى حينئذٍ لقِلَّة الموت بها غالباً، بخلاف الطاعون، ثم لما احتاج إلى جهاد الكفَّار وأُذِنَ له في القتال، كانت قضية استمرار الحمَّى بالمدينة أن تُضعِفَ أجساد الذين يحتاجون إلى التقوية لأجل الجهاد، فدعا بنَقْل الحُمَّى من المدينة إلى الجُحْفة كما في حديث عائشة أيضاً المذكور، فعادت المدينةُ أصحَّ بلاد الله بعد أن كانت بخلاف ذلك، ثم كانوا من حينئذٍ من فاتته الشهادةُ بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله، ومن فاته ذلك حصلت له الحمَّى التي هي حظُّ المؤمن من النار، ثم استمر ذلك بالمدينة تمييزاً لها عن غيرها لتحقُّق إجابة دعوته وظهور هذه المعجزة العظيمة بتصديق خبره هذه المدَّة المتطاولة، والله أعلم.
(1) في (م) ونسخة على هامش (س): ثم مرَّ بعمر.
(2) حَشْرج -وهو ابن نُبَاتة الأشجعي- مختلف فيه وثقه غير واحد، وقال =
= (1889) وغيره، فخُيِّر النبي صلى الله عليه وسلم في أمرين يحصل بكلٍّ منهما الأجر الجزيل، فاختار الحمَّى حينئذٍ لقِلَّة الموت بها غالباً، بخلاف الطاعون، ثم لما احتاج إلى جهاد الكفَّار وأُذِنَ له في القتال، كانت قضية استمرار الحمَّى بالمدينة أن تُضعِفَ أجساد الذين يحتاجون إلى التقوية لأجل الجهاد، فدعا بنَقْل الحُمَّى من المدينة إلى الجُحْفة كما في حديث عائشة أيضاً المذكور، فعادت المدينةُ أصحَّ بلاد الله بعد أن كانت بخلاف ذلك، ثم كانوا من حينئذٍ من فاتته الشهادةُ بالطاعون ربما حصلت له بالقتل في سبيل الله، ومن فاته ذلك حصلت له الحمَّى التي هي حظُّ المؤمن من النار، ثم استمر ذلك بالمدينة تمييزاً لها عن غيرها لتحقُّق إجابة دعوته وظهور هذه المعجزة العظيمة بتصديق خبره هذه المدَّة المتطاولة، والله أعلم.
(1) في (م) ونسخة على هامش (س): ثم مرَّ بعمر.
(2) حَشْرج -وهو ابن نُبَاتة الأشجعي- مختلف فيه وثقه غير واحد، وقال =
২০৭৬৮ - সুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাশরাজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু নুসাইরাহ থেকে, তিনি আবু আসীব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে বের হলেন এবং আমার নিকট দিয়ে অতিক্রম করলেন। তিনি আমাকে ডাকলেন, ফলে আমি বের হলাম। এরপর তিনি আবু বকরের নিকট দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং তাকে ডাকলেন, তিনিও বের হলেন। এরপর তিনি উমরের নিকট দিয়ে অতিক্রম করলেন এবং তাকে ডাকলেন, তিনিও বের হলেন। এরপর তিনি চলতে থাকলেন যতক্ষণ না জনৈক আনসারীর বাগানে প্রবেশ করলেন। তিনি বাগান মালিককে বললেন: "আমাদের কাঁচা খেজুর খাওয়াও।" সে একটি খেজুরের কাঁদি নিয়ে এসে সামনে রাখল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তা আহার করলেন। এরপর তিনি শীতল পানি চাইলেন এবং পান করলেন। তারপর বললেন: "কিয়ামতের দিন অবশ্যই তোমাদের এই নেয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর খেজুরের কাঁদিটি হাতে নিয়ে মাটিতে আঘাত করলেন যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে খেজুরগুলো ছড়িয়ে পড়ল। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কিয়ামতের দিন কি আমাদের এই বিষয়েও জিজ্ঞাসিত হতে হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে তিনটি বিষয় ব্যতীত: একখণ্ড কাপড় যার দ্বারা মানুষ তার লজ্জাস্থান ঢেকে রাখে, অথবা এক টুকরো খাদ্য যা দিয়ে সে তার ক্ষুধা নিবারণ করে, অথবা এমন কোনো গর্ত (বাসস্থান) যাতে সে গরম ও শীত থেকে বাঁচার জন্য প্রবেশ করে।"--------------------------------------------
= (১৮৮৯) এবং অন্যান্য, সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল যেগুলোর প্রত্যেকটির মাধ্যমেই প্রচুর সওয়াব অর্জিত হয়। তখন তিনি জ্বরকে বেছে নিয়েছিলেন কারণ সাধারণত এর মাধ্যমে মৃত্যু কম হয়, প্লেগের বিপরীতে। এরপর যখন কাফেরদের বিরুদ্ধে জিহাদের প্রয়োজন দেখা দিল এবং তাকে যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হলো, তখন মদিনায় জ্বরের ধারাবাহিকতা সেই ব্যক্তিদের দেহকে দুর্বল করে দেওয়ার কারণ হতো যাদের জিহাদের জন্য শক্তির প্রয়োজন ছিল। ফলে তিনি মদিনা থেকে আল-জুহফাতে জ্বর স্থানান্তরের জন্য দোয়া করলেন যেমনটি আয়েশা বর্ণিত হাদীসেও উল্লিখিত হয়েছে। এর ফলে মদিনা আল্লাহর ভূমিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে স্বাস্থ্যকর জনপদে পরিণত হলো, অথচ আগে তা ছিল এর বিপরীত। এরপর থেকে যার প্লেগের মাধ্যমে শাহাদাত লাভ হতো না, হয়তো আল্লাহর পথে যুদ্ধের মাধ্যমে তা অর্জিত হতো। আর যে ব্যক্তি এটিও হারাতো, সে জ্বর লাভ করতো যা জাহান্নামের আগুন থেকে মুমিনের প্রাপ্য অংশ। এরপর মদিনাকে অন্য শহর থেকে আলাদা করার জন্য এটি অব্যাহত থাকল যাতে তাঁর দোয়ার কবুলিয়ত সাব্যস্ত হয় এবং দীর্ঘ সময় ধরে তাঁর সংবাদের সত্যতা প্রকাশের মাধ্যমে এই মহান মুজিযা প্রকাশ পায়। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (মিম) এবং (সিন) এর প্রান্তটীকায় থাকা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এরপর তিনি উমরের নিকট দিয়ে অতিক্রম করলেন।
(২) হাশরাজ - তিনি হলেন ইবনে নুবাতাহ আল-আশজায়ী - তাঁর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। একাধিক ইমাম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং বলা হয়েছে =
= (১৮৮৯) এবং অন্যান্য, সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দুটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল যেগুলোর প্রত্যেকটির মাধ্যমেই প্রচুর সওয়াব অর্জিত হয়। তখন তিনি জ্বরকে বেছে নিয়েছিলেন কারণ সাধারণত এর মাধ্যমে মৃত্যু কম হয়, প্লেগের বিপরীতে। এরপর যখন কাফেরদের বিরুদ্ধে জিহাদের প্রয়োজন দেখা দিল এবং তাকে যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হলো, তখন মদিনায় জ্বরের ধারাবাহিকতা সেই ব্যক্তিদের দেহকে দুর্বল করে দেওয়ার কারণ হতো যাদের জিহাদের জন্য শক্তির প্রয়োজন ছিল। ফলে তিনি মদিনা থেকে আল-জুহফাতে জ্বর স্থানান্তরের জন্য দোয়া করলেন যেমনটি আয়েশা বর্ণিত হাদীসেও উল্লিখিত হয়েছে। এর ফলে মদিনা আল্লাহর ভূমিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে স্বাস্থ্যকর জনপদে পরিণত হলো, অথচ আগে তা ছিল এর বিপরীত। এরপর থেকে যার প্লেগের মাধ্যমে শাহাদাত লাভ হতো না, হয়তো আল্লাহর পথে যুদ্ধের মাধ্যমে তা অর্জিত হতো। আর যে ব্যক্তি এটিও হারাতো, সে জ্বর লাভ করতো যা জাহান্নামের আগুন থেকে মুমিনের প্রাপ্য অংশ। এরপর মদিনাকে অন্য শহর থেকে আলাদা করার জন্য এটি অব্যাহত থাকল যাতে তাঁর দোয়ার কবুলিয়ত সাব্যস্ত হয় এবং দীর্ঘ সময় ধরে তাঁর সংবাদের সত্যতা প্রকাশের মাধ্যমে এই মহান মুজিযা প্রকাশ পায়। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) (মিম) এবং (সিন) এর প্রান্তটীকায় থাকা পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এরপর তিনি উমরের নিকট দিয়ে অতিক্রম করলেন।
(২) হাশরাজ - তিনি হলেন ইবনে নুবাতাহ আল-আশজায়ী - তাঁর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। একাধিক ইমাম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, এবং বলা হয়েছে =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 367)