2372 - حَدَّثَنَاه عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ … فَذَكَرَهُ (1).
2373 - حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، قَالَ: قَالَ عُبَيْدُ اللهِ، سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَنْ رُؤْيَا رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الَّتِي ذَكَرَ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ذَكَرَ لِي أَنَّ (2) رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ أُرِيتُ أَنَّهُ وُضِعَ فِي يَدَيَّ سِوَارَانِ (3) مِنْ ذَهَبٍ، فَفَظِعْتُهُمَا، فَكَرِهْتُهُمَا، فَأُذِنَ لِي فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا، فَأَوَّلْتُهُ: كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ ". قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: " أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيُّ الَّذِي قَتَلَهُ فَيْرُوزُ بِالْيَمَنِ، وَالْآخَرُ مُسَيْلِمَةُ (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود (5136) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن شهاب الزهري، به مختصراً.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (9724) من حديث ابن عباس، عن أبي سفيان، وأخرجه كذلك من طريقه البخاري (4553)، ومسلم (1773)، وأبو داود (5136)، وابن حبان (6555)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1457)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 380 - 381.
وأخرجه كذلك البخاري (4553) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني، عن معمر، به. وانظر ما قبله.
(2) لفظة "أن" سقطت من (م)، وهي ثابتة في أصولنا الخطية المعتمدة.
(3) في (ظ 9) و (ظ 14): وضع في يدي سوارين.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. صالح: هو ابن كيسان، وعبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي.
وأخرجه البخاري (4379) و (7033) و (7043)، والنسائي في "الكبرى" (7648) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. إلا أن البخاري زاد في إسناده بين صالح بن كيسان وبين عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة عبدَ الله بن عُبيدة بن نَشِيط، وهو من المزيد =
২৩৭২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, মা'মার থেকে ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন (১)।
২৩৭৩ - ইয়াকুব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সালিহ থেকে, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ বলেছেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই স্বপ্ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা তিনি উল্লেখ করেছিলেন? তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে (২) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যখন ঘুমাচ্ছিলাম, তখন আমাকে দেখানো হলো যে আমার দুই হাতে দু’টি স্বর্ণের চুড়ি রাখা হয়েছে, ফলে আমি সে দু’টির কারণে আতঙ্কিত হলাম এবং সেগুলোকে অপছন্দ করলাম। অতঃপর আমাকে অনুমতি দেওয়া হলো এবং আমি সেগুলোতে ফুঁ দিলাম, ফলে সেগুলো উড়ে গেল। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম: দু’জন মিথ্যুক যারা আত্মপ্রকাশ করবে।" উবায়দুল্লাহ বলেন: "তাদের একজন হলো আল-আনসি যাকে ইয়েমেনে ফায়রুজ হত্যা করেছে, আর অন্যজন হলো মুসাইলিমা (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আর এটি আবু দাউদ (৫১৩৬) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক-এর সূত্রে, মা'মার থেকে, ইবনে শিহাব আয-যুহরী থেকে, তাঁর মাধ্যমে সংক্ষিপ্তভাবে।
এটি "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" (৯৭২৪) গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের সূত্রে আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে এটি তাঁর সূত্রে বুখারী (৪৫৫৩), মুসলিম (১৭৭৩), আবু দাউদ (৫১৩৬), ইবনে হিব্বান (৬৫৫৫), আল-লালাকাঈ "শারহু উসূলিল ই’তিকাদ" (১৪৫৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী "আদ-দালাইল" ৪/৩৮০-৩৮১ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪৫৫৩) হিশাম বিন ইউসুফ আস-সানআনী-এর সূত্রে মা'মার থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) "আন্না" (যে) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে, তবে এটি আমাদের নির্ভরযোগ্য মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে সাব্যস্ত রয়েছে।
(৩) (জ ৯) এবং (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমার দুই হাতে দু’টি চুড়ি রাখা হলো।
(৪) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। সালিহ: তিনি হলেন ইবনে কাইসান, এবং উবায়দুল্লাহ: তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ আল-হুযালী।
বুখারী (৪৩৭৯), (৭০৩৩) ও (৭০৪৩) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (৭৬৪৮) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারী তাঁর সনদে সালিহ বিন কাইসান এবং উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ-এর মাঝে আব্দুল্লাহ বিন উবাইদাহ বিন নাশীত-কে বৃদ্ধি করেছেন, আর এটি হলো (পরম্পরাযুক্ত সনদে) অতিরিক্ত বর্ণনাকারীর অন্তর্ভুক্ত =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 204)