2371 - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা সালিহ ইবনে কায়সান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে শিহাব বলেছেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস তাকে সংবাদ দিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিখেছেন … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= কারণ আল্লাহর ওপর মিথ্যা বলা হলো মিথ্যার চূড়ান্ত সীমা। এটি কেবল এমন এক চরম মিথ্যাবাদীর পক্ষেই সম্ভব যে কারো ব্যাপারে মিথ্যা বলা ত্যাগ করে না, এমনকি তার বিষয়টি আল্লাহর ওপর মিথ্যা বলা পর্যন্ত গড়ায়। সুতরাং যে ব্যক্তি অন্যের ব্যাপারে মিথ্যাবাদী নয়, তার পক্ষে আল্লাহর ওপর একবারও মিথ্যা বলা সম্ভব নয়।
তাঁর উক্তি: "আর তারা হলো রাসূলদের অনুসারী" অর্থাৎ: দুর্বল শ্রেণী। সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ প্রাথমিকভাবে, কেননা সত্য জানার পর তা অনুসরণ করা থেকে কোনো কিছুই তাদের বাধা দেয় না, যা অন্যদের ক্ষেত্রে ভিন্ন। আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ এর সাক্ষ্য দেয়: {আমি যখনই কোনো জনপদে সতর্ককারী পাঠিয়েছি, তখনই সেখানকার বিত্তশালীরা বলেছে: তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ তা আমরা অস্বীকার করি}, কুরআনে এর অনুরূপ আরও উদাহরণ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "অনুরূপভাবে ঈমানও", অর্থাৎ: এর অনুসারীরা বৃদ্ধি পেতে থাকে এটি অপরিচিত হিসেবে আত্মপ্রকাশ করার পর, যতক্ষণ না তা পূর্ণতা পায়। অর্থাৎ: আল্লাহ যাদের ভাগ্যে রেখেছেন তাদের মাধ্যমে তা শক্তিশালী হয়। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে এটিই স্বাভাবিক নিয়ম, নতুবা এমনও বর্ণিত হয়েছে যে কোনো কোনো নবীর ওপর একজনও ঈমান আনেনি।
তাঁর উক্তি: "ইসলামের আহ্বানের মাধ্যমে", অর্থাৎ: ইসলামের দিকে আহ্বানকারী কালিমার মাধ্যমে।
তাঁর উক্তি: "ইবনে আবি কাবশার বিষয় বড় হয়ে গিয়েছে", অর্থাৎ: তার প্রভাব বৃদ্ধি পেয়েছে এবং মর্যাদা উচ্চ হয়েছে। ইবনে আল-আসির 'আন-নিহায়া' ৪/১৪৪ গ্রন্থে বলেছেন: মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আবু কাবশার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করত। তিনি ছিলেন খুজাআ গোত্রের এক ব্যক্তি যিনি মূর্তিপূজার ক্ষেত্রে কুরাইশদের বিরোধিতা করেছিলেন এবং শি'রা আল-আবুর নক্ষত্রের উপাসনা করতেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মূর্তিপূজার ক্ষেত্রে তাদের বিরোধিতা করলেন, তারা তাঁকে তাঁর সাথে তুলনা করল।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইমাম মুসলিম (১৭৭৩), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৮৫৮), (৮৮৪৫) ও (১১০৬৪) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এই সনদে পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ও নাসাঈ তৃতীয় স্থানে এটিকে আবু সুফিয়ান ইবনে হারব থেকে ইবনে আব্বাসের হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম বুখারী (২৯৪০), বায়হাকী 'আদ-দালায়েল' ৪/৩৭৭-৩৮০ গ্রন্থে ইবরাহীম ইবনে সাআদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৫১), (২৬৮১) ও (২৯৪১) গ্রন্থে ইবরাহীমের সূত্রে সালিহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।