ثُمَّ انْطَلَقَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيّه، فقد روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث، ولم يُسمياه، وسمّاه غيرهما: النَّمِر بن تولب، كما سيأتي في التخريج، وسماع إسماعيل -وهو ابن عُلَيَّة- من الجريري -وهو سعيد بن إياس- قبل الاختلاط. أبو العلاء بن الشخير: هو يزيد بن عبد الله.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 358 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 279 عن إسماعيل ابن عُلية، به.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (30)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (80)، والنسائي 7/ 134، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 302 - 303، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 165، والطبراني في "الأوسط" (4937)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 306، والخطيب البغدادي في "الأسماء المبهمة" ص 315 من طرق عن سعيد الجريري، به. واقتصر ابن زنجويه والنسائي وابن قانع على قصة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لبنى زهير بن أُقيش. ولم يسق أبو نعيم لفظه، وقد جاء مصرحاً باسم الصحابي بأنه النمر بن تولب العُكْلي عند ابن قانع والطبراني والخطيب.
وأخرجه ابن قانع 3/ 165 - 166 من طريق عوف الأعرابي، و 166 من طريق مخلد بن مروان، كلاهما عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، به، واقتصر في الموضع الثاني على قصة الصوم.
وسيأتي برقم (20738) و (20740) و 5/ 363.
وفي باب قوله: "من سرَّه أن يذهب كثير من وحر صدره … " عن علي ابن أبي طالب عند البزار (1054 و 1055 و 1056 - كشف الأستار)، وأبي يعلى (442)، وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس عند البزار (1057 - كشف الأستار)، وإسناده حسن.
وعن أبي ذر سيأتي 5/ 154، وإسناده ضعيف. وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي 4/ 208. =
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيّه، فقد روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث، ولم يُسمياه، وسمّاه غيرهما: النَّمِر بن تولب، كما سيأتي في التخريج، وسماع إسماعيل -وهو ابن عُلَيَّة- من الجريري -وهو سعيد بن إياس- قبل الاختلاط. أبو العلاء بن الشخير: هو يزيد بن عبد الله.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 358 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 1/ 279 عن إسماعيل ابن عُلية، به.
وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (30)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (80)، والنسائي 7/ 134، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 302 - 303، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 165، والطبراني في "الأوسط" (4937)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 306، والخطيب البغدادي في "الأسماء المبهمة" ص 315 من طرق عن سعيد الجريري، به. واقتصر ابن زنجويه والنسائي وابن قانع على قصة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لبنى زهير بن أُقيش. ولم يسق أبو نعيم لفظه، وقد جاء مصرحاً باسم الصحابي بأنه النمر بن تولب العُكْلي عند ابن قانع والطبراني والخطيب.
وأخرجه ابن قانع 3/ 165 - 166 من طريق عوف الأعرابي، و 166 من طريق مخلد بن مروان، كلاهما عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، به، واقتصر في الموضع الثاني على قصة الصوم.
وسيأتي برقم (20738) و (20740) و 5/ 363.
وفي باب قوله: "من سرَّه أن يذهب كثير من وحر صدره … " عن علي ابن أبي طالب عند البزار (1054 و 1055 و 1056 - كشف الأستار)، وأبي يعلى (442)، وإسناده ضعيف.
وعن ابن عباس عند البزار (1057 - كشف الأستار)، وإسناده حسن.
وعن أبي ذر سيأتي 5/ 154، وإسناده ضعيف. وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي 4/ 208. =
অতঃপর তিনি প্রস্থান করলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে এর সাহাবী ব্যতীত। কেননা আবু দাউদ এবং নাসায়ী তাঁর থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাঁরা তাঁর নাম উল্লেখ করেননি। অন্যরা তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: আন-নামির বিন তাওলাব, যেমনটি পরবর্তীতে তাখরীজে আসবে। আর ইসমাঈল —যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ— আল-জারীরী —যিনি সাঈদ বিন ইয়াস— থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) হওয়ার পূর্বেই হাদীস শুনেছেন। আবুল আলা বিন আশ-শিখখীর: তিনি হলেন ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ।
ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' (৫/৩৫৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ (১/২৭৯) ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (৩০), হুমাইদ বিন জানজুয়াহ 'আল-আমওয়াল' (৮০), নাসায়ী (৭/১৩৪), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/৩০২ - ৩০৩), ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবাহ' (৩/১৬৫), তাবারানী 'আল-আওসাত' (৪৯৩৭), আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' (১/৩০৬) এবং খতীব বাগদাদী 'আল-আসমাউল মুবহামাহ' (পৃ. ৩১৫) গ্রন্থে সাঈদ আল-জারীরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে জানজুয়াহ, নাসায়ী এবং ইবনে কানি' বনু যুহাইর বিন উকাইশের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আবু নুআইম এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। তবে ইবনে কানি', তাবারানী এবং খতীবের নিকট উক্ত সাহাবীর নাম 'আন-নামির বিন তাওলাব আল-উকলী' হিসেবে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে কানি' (৩/১৬৫ - ১৬৬) আউফ আল-আ'রাবীর সূত্রে এবং (পৃষ্ঠা ১৬৬) মাখলাদ বিন মারওয়ানের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় স্থানে তিনি কেবল সিয়ামের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি সামনে (২০৭৩৮) ও (২০৭৪০) নম্বরে এবং (৫/৩৬৩) পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আলীর বিন আবি তালিবের সূত্রে তাঁর এই বাণীর অনুচ্ছেদে: "যার কাছে এটা আনন্দদায়ক যে তার অন্তরের অনেক বিদ্বেষ দূর হয়ে যাক … ", যা বাযযার (১০৫৪, ১০৫৫ ও ১০৫৬ - কাশফুল আসতার) এবং আবু ইয়া'লা (৪৪২) বর্ণনা করেছেন; এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)।
এবং ইবনে আব্বাসের সূত্রে বাযযার (১০৫৭ - কাশফুল আসতার) বর্ণনা করেছেন, এর সনদ হাসান।
এবং আবু যার-এর সূত্রে সামনে ৫/১৫৪ পৃষ্ঠায় আসবে, এর সনদ যয়ীফ। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর সূত্রে নাসায়ী (৪/২০৮)-এ বর্ণিত হয়েছে। =
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে এর সাহাবী ব্যতীত। কেননা আবু দাউদ এবং নাসায়ী তাঁর থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাঁরা তাঁর নাম উল্লেখ করেননি। অন্যরা তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন: আন-নামির বিন তাওলাব, যেমনটি পরবর্তীতে তাখরীজে আসবে। আর ইসমাঈল —যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ— আল-জারীরী —যিনি সাঈদ বিন ইয়াস— থেকে তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) হওয়ার পূর্বেই হাদীস শুনেছেন। আবুল আলা বিন আশ-শিখখীর: তিনি হলেন ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ।
ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' (৫/৩৫৮) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ (১/২৭৯) ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ 'আল-আমওয়াল' (৩০), হুমাইদ বিন জানজুয়াহ 'আল-আমওয়াল' (৮০), নাসায়ী (৭/১৩৪), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/৩০২ - ৩০৩), ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবাহ' (৩/১৬৫), তাবারানী 'আল-আওসাত' (৪৯৩৭), আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' (১/৩০৬) এবং খতীব বাগদাদী 'আল-আসমাউল মুবহামাহ' (পৃ. ৩১৫) গ্রন্থে সাঈদ আল-জারীরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে জানজুয়াহ, নাসায়ী এবং ইবনে কানি' বনু যুহাইর বিন উকাইশের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রের ঘটনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আবু নুআইম এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। তবে ইবনে কানি', তাবারানী এবং খতীবের নিকট উক্ত সাহাবীর নাম 'আন-নামির বিন তাওলাব আল-উকলী' হিসেবে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে কানি' (৩/১৬৫ - ১৬৬) আউফ আল-আ'রাবীর সূত্রে এবং (পৃষ্ঠা ১৬৬) মাখলাদ বিন মারওয়ানের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় স্থানে তিনি কেবল সিয়ামের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
এটি সামনে (২০৭৩৮) ও (২০৭৪০) নম্বরে এবং (৫/৩৬৩) পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আলীর বিন আবি তালিবের সূত্রে তাঁর এই বাণীর অনুচ্ছেদে: "যার কাছে এটা আনন্দদায়ক যে তার অন্তরের অনেক বিদ্বেষ দূর হয়ে যাক … ", যা বাযযার (১০৫৪, ১০৫৫ ও ১০৫৬ - কাশফুল আসতার) এবং আবু ইয়া'লা (৪৪২) বর্ণনা করেছেন; এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)।
এবং ইবনে আব্বাসের সূত্রে বাযযার (১০৫৭ - কাশফুল আসতার) বর্ণনা করেছেন, এর সনদ হাসান।
এবং আবু যার-এর সূত্রে সামনে ৫/১৫৪ পৃষ্ঠায় আসবে, এর সনদ যয়ীফ। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর সূত্রে নাসায়ী (৪/২০৮)-এ বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 341)