حَدِيثُ أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ (1)
20732 - حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَزْرَةُ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْتَرِبْ مِنِّي "، فَاقْتَرَبْتُ مِنْهُ، فَقَالَ: " أَدْخِلْ يَدَكَ، فَامْسَحْ ظَهْرِي " قَالَ: فَأَدْخَلْتُ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 253، ومن طريقه ابن ماجه (3125)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2318)، والطبراني 20/ (739)، وأخرجه النسائي 7/ 167 - 168، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1058)، والطبراني 20/ (739) من طرق عن معاذ بن معاذ العنبري، به.
وأخرجه الترمذي (1518)، والبيهقي 9/ 312 - 313 من طريقين عن روح ابن عبادة، عن عبد الله بن عون، به. وحسنه الترمذي وقواه الحافظ في "الفتح" 10/ 4 ولعلهما انتهيا إلى ذلك للطريق السالفة، لكنها لا تصلح للمتابعة، فإن عبد الكريم لا يحتج به، ولا يكتب حديثه للمتابعة.
وانظر (17889).
(1) هو أبو زيد عمرو بن أخطب الأنصاري، قيل: هو من ولد عدي بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، وإنما قيل له: أنصاري، وليس من الأوس والخزرج، لأنه من ولد أخيهما عدي بن حارثة بن ثعلبة، فإن الأوس والخزرج هما ولد حارثة بن ثعلبة، وكثيراً ما تفعل العرب هذا، تنسب ولد الأخ إلى عمهم لشهرته، وقيل: بل هو من بني الحارث بن الخزرج، مشهور بكنيته، وهو جد عزرة بن ثابت، له صحبة ورواية، وقد غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة، ومسح النبي صلى الله عليه وسلم يده على وجهه ودعا له، فبلغ بضعاً ومئة سنة أسود الرأس واللحية، نزل البصرة.
20732 - حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَزْرَةُ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عِلْبَاءُ بْنُ أَحْمَرَ، حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اقْتَرِبْ مِنِّي "، فَاقْتَرَبْتُ مِنْهُ، فَقَالَ: " أَدْخِلْ يَدَكَ، فَامْسَحْ ظَهْرِي " قَالَ: فَأَدْخَلْتُ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 253، ومن طريقه ابن ماجه (3125)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2318)، والطبراني 20/ (739)، وأخرجه النسائي 7/ 167 - 168، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1058)، والطبراني 20/ (739) من طرق عن معاذ بن معاذ العنبري، به.
وأخرجه الترمذي (1518)، والبيهقي 9/ 312 - 313 من طريقين عن روح ابن عبادة، عن عبد الله بن عون، به. وحسنه الترمذي وقواه الحافظ في "الفتح" 10/ 4 ولعلهما انتهيا إلى ذلك للطريق السالفة، لكنها لا تصلح للمتابعة، فإن عبد الكريم لا يحتج به، ولا يكتب حديثه للمتابعة.
وانظر (17889).
(1) هو أبو زيد عمرو بن أخطب الأنصاري، قيل: هو من ولد عدي بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، وإنما قيل له: أنصاري، وليس من الأوس والخزرج، لأنه من ولد أخيهما عدي بن حارثة بن ثعلبة، فإن الأوس والخزرج هما ولد حارثة بن ثعلبة، وكثيراً ما تفعل العرب هذا، تنسب ولد الأخ إلى عمهم لشهرته، وقيل: بل هو من بني الحارث بن الخزرج، مشهور بكنيته، وهو جد عزرة بن ثابت، له صحبة ورواية، وقد غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة، ومسح النبي صلى الله عليه وسلم يده على وجهه ودعا له، فبلغ بضعاً ومئة سنة أسود الرأس واللحية، نزل البصرة.
আবু যায়েদ আল-আনসারীর বর্ণিত হাদিস (১)
২০৭৩২ - হারামী ইবনে উমারা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আযরাহ আল-আনসারী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইলবা ইবনে আহমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "আমার কাছে এসো", অতঃপর আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমার হাত ভেতরে প্রবেশ করাও এবং আমার পিঠে হাত বুলিয়ে দাও।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি (হাত) প্রবেশ করালাম।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৮/২৫৩ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৩১২৫), এবং ইবনে আবি আসিম তাঁর "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (২৩১৮) গ্রন্থে, এবং তাবারানি ২০/(৭৩৯) বর্ণনা করেছেন। আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ ৭/১৬৭-১৬৮, এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (১০৫৮) গ্রন্থে, এবং তাবারানি ২০/(৭৩৯) মুয়াজ ইবনে মুয়াজ আল-আনবারীর থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তিরমিজি (১৫১৮) এবং বাইহাকি ৯/৩১২-৩১৩ দুটি সূত্রে রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটিকে হাসান বলেছেন এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১০/৪-এ এটিকে শক্তিশালী বলেছেন। সম্ভবত তারা পূর্ববর্তী সূত্রের কারণে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন, কিন্তু সেটি মুতাবায়াত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গণ্য হওয়ার উপযুক্ত নয়, কারণ আব্দুল করিমের বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় এবং মুতাবায়াতের জন্য তার হাদিস লেখা হয় না।
দেখুন (১৭৮৮৯)।
(১) তিনি হলেন আবু যায়েদ আমর ইবনে আখতাব আল-আনসারী। বলা হয় যে, তিনি আদি ইবনে হারিসা ইবনে ছালাবা ইবনে আমর ইবনে আমিরের বংশধর। তাঁকে আনসারী বলা হয় যদিও তিনি আউস বা খাজরাজ বংশের নন, কারণ তিনি তাদের ভাই আদি ইবনে হারিসা ইবনে ছালাবার বংশধর। কেননা আউস ও খাজরাজ হলো হারিসা ইবনে ছালাবার সন্তান। আর আরবরা প্রায়ই এমনটি করে থাকে, তারা কোনো ব্যক্তির সন্তানকে তার চাচার খ্যাতির কারণে চাচার বংশের দিকে সম্বন্ধ করে থাকে। আবার বলা হয় যে, বরং তিনি বনু হারিস ইবনে খাজরাজ বংশের। তিনি তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত। তিনি আযরাহ ইবনে সাবিতের দাদা। তাঁর সাহচর্য ও হাদিস বর্ণনা রয়েছে। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তেরোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চেহারায় হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করেছিলেন, ফলে তিনি একশ বছরেরও বেশি সময় বেঁচে ছিলেন অথচ তাঁর মাথার চুল ও দাড়ি কালো ছিল। তিনি বসরায় বসতি স্থাপন করেছিলেন।
২০৭৩২ - হারামী ইবনে উমারা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আযরাহ আল-আনসারী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইলবা ইবনে আহমার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "আমার কাছে এসো", অতঃপর আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম। তখন তিনি বললেন: "তোমার হাত ভেতরে প্রবেশ করাও এবং আমার পিঠে হাত বুলিয়ে দাও।" তিনি বলেন: অতঃপর আমি (হাত) প্রবেশ করালাম।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৮/২৫৩ বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৩১২৫), এবং ইবনে আবি আসিম তাঁর "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি" (২৩১৮) গ্রন্থে, এবং তাবারানি ২০/(৭৩৯) বর্ণনা করেছেন। আর এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ ৭/১৬৭-১৬৮, এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার" (১০৫৮) গ্রন্থে, এবং তাবারানি ২০/(৭৩৯) মুয়াজ ইবনে মুয়াজ আল-আনবারীর থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তিরমিজি (১৫১৮) এবং বাইহাকি ৯/৩১২-৩১৩ দুটি সূত্রে রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটিকে হাসান বলেছেন এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১০/৪-এ এটিকে শক্তিশালী বলেছেন। সম্ভবত তারা পূর্ববর্তী সূত্রের কারণে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন, কিন্তু সেটি মুতাবায়াত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে গণ্য হওয়ার উপযুক্ত নয়, কারণ আব্দুল করিমের বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় এবং মুতাবায়াতের জন্য তার হাদিস লেখা হয় না।
দেখুন (১৭৮৮৯)।
(১) তিনি হলেন আবু যায়েদ আমর ইবনে আখতাব আল-আনসারী। বলা হয় যে, তিনি আদি ইবনে হারিসা ইবনে ছালাবা ইবনে আমর ইবনে আমিরের বংশধর। তাঁকে আনসারী বলা হয় যদিও তিনি আউস বা খাজরাজ বংশের নন, কারণ তিনি তাদের ভাই আদি ইবনে হারিসা ইবনে ছালাবার বংশধর। কেননা আউস ও খাজরাজ হলো হারিসা ইবনে ছালাবার সন্তান। আর আরবরা প্রায়ই এমনটি করে থাকে, তারা কোনো ব্যক্তির সন্তানকে তার চাচার খ্যাতির কারণে চাচার বংশের দিকে সম্বন্ধ করে থাকে। আবার বলা হয় যে, বরং তিনি বনু হারিস ইবনে খাজরাজ বংশের। তিনি তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত। তিনি আযরাহ ইবনে সাবিতের দাদা। তাঁর সাহচর্য ও হাদিস বর্ণনা রয়েছে। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তেরোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চেহারায় হাত বুলিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করেছিলেন, ফলে তিনি একশ বছরেরও বেশি সময় বেঁচে ছিলেন অথচ তাঁর মাথার চুল ও দাড়ি কালো ছিল। তিনি বসরায় বসতি স্থাপন করেছিলেন।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 332)