‌‌حَدِيثُ حَبِيبِ بْنِ مِخْنَفٍ (1)
20730 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مِخْنَفٍ، قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَرَفَةَ، قَالَ: وَهُوَ يَقُولُ: " هَلْ تَعْرِفُونَهَا؟ " قَالَ: فَمَا أَدْرِي مَا رَجَعُوا عَلَيْهِ، قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " عَلَى أَهْلِ كُلِّ بَيْتٍ أَنْ يَذْبَحُوا شَاةً فِي كُلِّ رَجَبٍ، وَكُلِّ أَضْحَى شَاةً " (2).--------------------------------------------
(1) هو حَبِيب بن مِخْنف بن سُلَيم الأَزْدي الغامدي، من الأزد بالكوفة والبصرة كما قال بعضهم، وقال آخرون: عداده في أهل الحجاز، وله هذه الرواية في مسند البصريين، لم تثبت صحبته، فالإسناد إليه فيها ضعيف، وقد اختلف في كونها من مسنده أم من مسند أبيه. "الإصابة" 2/ 24، و"أسد الغابة" 1/ 448، و"الاستيعاب" 1/ 331.
(2) إسناده ضعيف لضعف عبد الكريم -وهو أبو أمية بن أبي المخارق المعلم البصري- وقد قال النسائي والدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: كان كثير الوهم، فاحش الخطأ، وحبيب بن مخنف مجهول كما قال ابن القطان.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 448 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (8001) و (8159)، ومن طريقه الطبراني 20/ (740) عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الكريم، عن حبيب بن مخنف، عن أبيه، به. كذا قال عبد الرزاق في "مصنفه": "حبيب بن مخنف، عن أبيه"، وسبب الاختلاف بين روايته في "المصنف"، وبين رواية أحمد بن حنبل عنه: أن عبد الرزاق كان يرويه في بعض الأوقات، ولا يذكر أباه، على ما قاله أبو نعيم في "معرفة الصحابة" فيما نقله عنه ابن الأثير في "أسد الغابة" =
হাবীব ইবনে মিখনাফের বর্ণিত হাদীস (১)
২০৭৩০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুল কারীম, হাবীব ইবনে মিখনাফ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আরাফার দিনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি (হাবীব) বলেন: তখন তিনি (নবী) বলছিলেন, "তোমরা কি একে চেনো?" তিনি বলেন: তারা তাঁকে কী উত্তর দিয়েছিলেন তা আমি জানি না। তিনি (হাবীব) বলেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "প্রত্যেক পরিবারের ওপর দায়িত্ব হলো প্রতি রজব মাসে একটি বকরি এবং প্রতি ঈদুল আযহায় একটি বকরি যবেহ করা।" (২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হাবীব ইবনে মিখনাফ ইবনে সুলাইম আল-আযদী আল-গামিদী। কারও মতে তিনি কুফা ও বসরার আযদ গোত্রভুক্ত, আবার অন্যরা বলেছেন তিনি হিজাযবাসীদের অন্তর্ভুক্ত। বসরার অধিবাসীদের মুসনাদসমূহে তাঁর এই বর্ণনাটি রয়েছে। তাঁর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত হয়নি, ফলে এই সনদে তাঁর বর্ণনাটি দুর্বল। এটি কি তাঁর নিজের মুসনাদ (বর্ণিত হাদীস) নাকি তাঁর পিতার মুসনাদ—তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। "আল-ইসাবাহ" ২/২৪, "আসাদুল গাবাহ" ১/৪৪৮ এবং "আল-ইসতিআব" ১/৩৩১।
(২) এর সনদটি দুর্বল; কারণ আবদুল কারীম দুর্বল—তিনি হলেন আবু উমাইয়াহ ইবনে আবিল মুখারিক আল-মুআল্লিম আল-বাসরী। ইমাম নাসাঈ ও দারাকুতনী তাকে 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত) বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি অত্যন্ত সংশয়প্রবণ ও জঘন্য ভুলকারী ছিলেন। আর হাবীব ইবনে মিখনাফ হলেন অজ্ঞাত (মাজহুল), যেমনটি ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন।
ইবনে আল-আসীর এটি "আসাদুল গাবাহ" ১/৪৪৮ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতা হতে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক এটি তাঁর "আল-মুসান্নাফ" (৮০০১) ও (৮১৫৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী ২০/(৭৪০) ইবনে জুরাইজ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাকে আবদুল কারীম সংবাদ দিয়েছেন হাবীব ইবনে মিখনাফ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে এভাবেই বলেছেন: "হাবীব ইবনে মিখনাফ তাঁর পিতা থেকে"। তাঁর "মুসান্নাফ"-এর বর্ণনা এবং ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের বর্ণনার মধ্যে পার্থক্যের কারণ হলো: আবদুর রাজ্জাক কোনো কোনো সময় এটি বর্ণনা করতেন কিন্তু পিতার নাম উল্লেখ করতেন না; যেমনটি আবু নুআইম "মা'রিফাতুস সাহাবাহ" গ্রন্থে বলেছেন এবং ইবনে আল-আসীর "আসাদুল গাবাহ" গ্রন্থে তা উদ্ধৃত করেছেন।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 330)