• 20725 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ المُؤْمِنِ، وَعُبَيْدُ اللهِ الْقَوَارِيرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ (1)، قَالُوا: حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ - قَالَ أَحَدُ الْمُحَدِّثِينَ فِيهِ: أَبُو الْيَمَانِ النَّبَّالُ -، قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِمٍ، عَنْ نُبَيْشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ (2).--------------------------------------------
= بحشل "العلاء بن راشد" بدل المعلى بن راشد. وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث المعلى بن راشد.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 323 من طريق محمد بن عقبة، عن معلى بن راشد، عن جدته، قالت: دخل علينا رجل من هذيل، يقال له: سحر الخير، فذكره. كذا قال ابن قانع: "سحر الخير" بسين وحاء مهملتين، بعدهما راء، وهو تصحيف شنيع كما نبه عليه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 3/ 277، والسخاوي في "المقاصد الحسنة" ص 400، والصواب أنه نبيشة الخير كما تقدم، هذا مع أنه أخرجه أيضاً على الصواب في ترجمة نبيشة 3/ 168 - 169، لكن وقع له في سنده خبط آخر، فقال: عن المعلى بن أسد القواس، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن رجل من هذيل يقال له: نبيشة، فذكره. والصواب: عن المعلى بن راشد، عن جدته أم عاصم، عن نبيشة الهذلي. كذا رواه الأئمة كما تقدم.
وانظر ما بعده.
وأما لَحْس القَصْعة أو لَعْقها، فقد ثبت الأمر به عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس بن مالك السالف برقم (12815)، ومن حديث جابر بن عبد الله أيضاً السالف برقم (15224).
(1) في (م) والأصول التي بين أيدينا جميعاً: "حدثني أبي، حدثنا روح بن عبد المؤمن، وعبيد الله القواريري. وحدثنا عبد الله، قال: وحدثني محمد بن صدران … "، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، وهو الموافق لما في "أطراف المسند" 5/ 401، و"إتحاف المهرة" 5/ 40، و"جامع المسانيد والسنن" 4/ 245، و"تهذيب الكمال" 28/ 286.
(2) إسناده ضعيف كسابقه. روح بن عبد المؤمن: هو الهُذَلي مولاهم =
= بحشل "العلاء بن راشد" بدل المعلى بن راشد. وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث المعلى بن راشد.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 323 من طريق محمد بن عقبة، عن معلى بن راشد، عن جدته، قالت: دخل علينا رجل من هذيل، يقال له: سحر الخير، فذكره. كذا قال ابن قانع: "سحر الخير" بسين وحاء مهملتين، بعدهما راء، وهو تصحيف شنيع كما نبه عليه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 3/ 277، والسخاوي في "المقاصد الحسنة" ص 400، والصواب أنه نبيشة الخير كما تقدم، هذا مع أنه أخرجه أيضاً على الصواب في ترجمة نبيشة 3/ 168 - 169، لكن وقع له في سنده خبط آخر، فقال: عن المعلى بن أسد القواس، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن رجل من هذيل يقال له: نبيشة، فذكره. والصواب: عن المعلى بن راشد، عن جدته أم عاصم، عن نبيشة الهذلي. كذا رواه الأئمة كما تقدم.
وانظر ما بعده.
وأما لَحْس القَصْعة أو لَعْقها، فقد ثبت الأمر به عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس بن مالك السالف برقم (12815)، ومن حديث جابر بن عبد الله أيضاً السالف برقم (15224).
(1) في (م) والأصول التي بين أيدينا جميعاً: "حدثني أبي، حدثنا روح بن عبد المؤمن، وعبيد الله القواريري. وحدثنا عبد الله، قال: وحدثني محمد بن صدران … "، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، وهو الموافق لما في "أطراف المسند" 5/ 401، و"إتحاف المهرة" 5/ 40، و"جامع المسانيد والسنن" 4/ 245، و"تهذيب الكمال" 28/ 286.
(2) إسناده ضعيف كسابقه. روح بن عبد المؤمن: هو الهُذَلي مولاهم =
২০৭২৫ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট রাওহ বিন আব্দুল মুমিন, উবায়দুল্লাহ আল-কাওয়ারীরী এবং মুহাম্মাদ বিন সুদরান (১) বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট আল-মুআল্লা বিন রাশিদ বর্ণনা করেছেন - বর্ণনাকারীদের একজন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: আবু আল-ইয়ামান আন-নাব্বাল -, তিনি বলেন: আমাকে আমার দাদী উম্মু আসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি নুবাশাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।--------------------------------------------
= বাহশাল 'আল-আলা বিন রাশিদ' বলেছেন আল-মুআল্লা বিন রাশিদের পরিবর্তে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি গরীব হাদীস, আল-মুআল্লা বিন রাশিদের হাদীস ব্যতীত এটি আমরা জানি না।
এবং ইবনে কানি এটি তাঁর "মু'জাম আস-সাহাবাহ" ১/৩২৩ গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন উকবাহ-এর সূত্রে আল-মুআল্লা বিন রাশিদ থেকে, তিনি তাঁর দাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হুযায়ল গোত্রের জনৈক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন যাকে 'সাহর আল-খায়র' বলা হয়, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইবনে কানি এভাবেই বলেছেন: 'সাহর আল-খায়র', সীন এবং হা (নুকতাহীন) বর্ণদ্বয়ের মাধ্যমে, তারপর রা; আর এটি একটি জঘন্য ভুল পাঠ (তাসহিফ), যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার তাঁর "আল-ইসাবাহ" ৩/২৭৭ এবং সাখাভী তাঁর "আল-মাকাসিদ আল-হাসানাহ" পৃষ্ঠা ৪০০-তে সতর্ক করেছেন। আর সঠিক হলো তিনি হলেন 'নুবাশাহ আল-খায়র' যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে। এর সাথে সাথে তিনি (ইবনে কানি) নুবাশাহ-এর জীবনীতে ৩/১৬৮-১৬৯ পৃষ্ঠায় এটি সঠিকভাবেও বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে তাঁর সনদে অন্য এক ওলটপালট ঘটেছে; তিনি বলেছেন: আল-মুআল্লা বিন আসাদ আল-কাওয়াস থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমার দাদা থেকে, তিনি হুযায়ল গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে যাকে নুবাশাহ বলা হয়, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর সঠিক হলো: আল-মুআল্লা বিন রাশিদ থেকে, তিনি তাঁর দাদী উম্মু আসিম থেকে, তিনি নুবাশাহ আল-হুজালী থেকে। এভাবেই ইমামগণ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর এর পরবর্তীটি দেখুন।
আর পাত্র চেটে খাওয়া বা লেহন করার ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে নির্দেশ সাব্যস্ত হয়েছে আনাস বিন মালিকের হাদীসে যা পূর্বে ১২৮১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদীসেও যা পূর্বে ১৫২২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং আমাদের হাতে থাকা সকল মূল কপিতে রয়েছে: "আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট রাওহ বিন আব্দুল মুমিন এবং উবায়দুল্লাহ আল-কাওয়ারীরী বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুল্লাহ বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন সুদরান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন...", যা ভুল। সঠিক হলো যা আমরা মূল পাঠে সাব্যস্ত করেছি, যা "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৫/৪০১, "ইতহাফ আল-মাহারা" ৫/৪০, "জামি আল-মাসানিদ ওয়াস-সুনান" ৪/২৪৫ এবং "তাহযীব আল-কামাল" ২৮/২৮৬-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। রাওহ বিন আব্দুল মুমিন: তিনি হলেন আল-হুজালী, তাঁদের মুক্তদাস =
= বাহশাল 'আল-আলা বিন রাশিদ' বলেছেন আল-মুআল্লা বিন রাশিদের পরিবর্তে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি গরীব হাদীস, আল-মুআল্লা বিন রাশিদের হাদীস ব্যতীত এটি আমরা জানি না।
এবং ইবনে কানি এটি তাঁর "মু'জাম আস-সাহাবাহ" ১/৩২৩ গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন উকবাহ-এর সূত্রে আল-মুআল্লা বিন রাশিদ থেকে, তিনি তাঁর দাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হুযায়ল গোত্রের জনৈক ব্যক্তি প্রবেশ করলেন যাকে 'সাহর আল-খায়র' বলা হয়, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইবনে কানি এভাবেই বলেছেন: 'সাহর আল-খায়র', সীন এবং হা (নুকতাহীন) বর্ণদ্বয়ের মাধ্যমে, তারপর রা; আর এটি একটি জঘন্য ভুল পাঠ (তাসহিফ), যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার তাঁর "আল-ইসাবাহ" ৩/২৭৭ এবং সাখাভী তাঁর "আল-মাকাসিদ আল-হাসানাহ" পৃষ্ঠা ৪০০-তে সতর্ক করেছেন। আর সঠিক হলো তিনি হলেন 'নুবাশাহ আল-খায়র' যেমনটি পূর্বে গত হয়েছে। এর সাথে সাথে তিনি (ইবনে কানি) নুবাশাহ-এর জীবনীতে ৩/১৬৮-১৬৯ পৃষ্ঠায় এটি সঠিকভাবেও বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে তাঁর সনদে অন্য এক ওলটপালট ঘটেছে; তিনি বলেছেন: আল-মুআল্লা বিন আসাদ আল-কাওয়াস থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমার দাদা থেকে, তিনি হুযায়ল গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে যাকে নুবাশাহ বলা হয়, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আর সঠিক হলো: আল-মুআল্লা বিন রাশিদ থেকে, তিনি তাঁর দাদী উম্মু আসিম থেকে, তিনি নুবাশাহ আল-হুজালী থেকে। এভাবেই ইমামগণ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর এর পরবর্তীটি দেখুন।
আর পাত্র চেটে খাওয়া বা লেহন করার ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে নির্দেশ সাব্যস্ত হয়েছে আনাস বিন মালিকের হাদীসে যা পূর্বে ১২৮১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদীসেও যা পূর্বে ১৫২২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং আমাদের হাতে থাকা সকল মূল কপিতে রয়েছে: "আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট রাওহ বিন আব্দুল মুমিন এবং উবায়দুল্লাহ আল-কাওয়ারীরী বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুল্লাহ বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন সুদরান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন...", যা ভুল। সঠিক হলো যা আমরা মূল পাঠে সাব্যস্ত করেছি, যা "আতরাফ আল-মুসনাদ" ৫/৪০১, "ইতহাফ আল-মাহারা" ৫/৪০, "জামি আল-মাসানিদ ওয়াস-সুনান" ৪/২৪৫ এবং "তাহযীব আল-কামাল" ২৮/২৮৬-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। রাওহ বিন আব্দুল মুমিন: তিনি হলেন আল-হুজালী, তাঁদের মুক্তদাস =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 326)