قَالَ خَالِدٌ: قُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ (1): كَمِ السَّائِمَةُ؟ قَالَ: مِئَةٌ.
20724 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ الْهُذَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِمٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ، يُقَالُ لَهُ: نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ وَنَحْنُ نَأْكُلُ فِي قَصْعَةٍ، فَقَالَ لَنَا: حَدَّثَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّهُ مَنْ أَكَلَ فِي قَصْعَةٍ، ثُمَّ لَحَسَهَا، اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَةُ " (2).--------------------------------------------
= وأحاديث نسخ النهي عن ادخار لحوم الأضاحي، استوفينا ذكرها عند حديث عبد الله بن عمر (4558).
وقوله: "استحمل"، أي: قوي للحمل.
(1) أبو قلابة المذكور هنا: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وسيأتي الحديث من طريق خالد الحذاء عنه، عن أبي المليح الهذلي، به قريباً برقم (20729).
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال أم عاصم جدة أبي اليمان المعلى بن راشد الهذلي. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار البصري.
وأخرجه المزي في ترجمة المعلى بن راشد من "التهذيب" 28/ 285 - 286 من طريق أحمد بن حنبل بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 50 - 51 و 51، والدارمي (2027)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 127 - 128، وابن ماجه (3271) و (3272)، والترمذي (1804)، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 310، وأخرجه ابن أبي خيثمة كما في "الإصابة" 3/ 278، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 47، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 168، وابن السكن، وابن شاهين كما في "الإصابة" 3/ 278، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5860)، وفي "الآداب" (500)، والبغوي (2877) من طرق عن معلى بن راشد، به. ووقع في رواية =
20724 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ الْهُذَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَاصِمٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ، يُقَالُ لَهُ: نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ وَنَحْنُ نَأْكُلُ فِي قَصْعَةٍ، فَقَالَ لَنَا: حَدَّثَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّهُ مَنْ أَكَلَ فِي قَصْعَةٍ، ثُمَّ لَحَسَهَا، اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَةُ " (2).--------------------------------------------
= وأحاديث نسخ النهي عن ادخار لحوم الأضاحي، استوفينا ذكرها عند حديث عبد الله بن عمر (4558).
وقوله: "استحمل"، أي: قوي للحمل.
(1) أبو قلابة المذكور هنا: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وسيأتي الحديث من طريق خالد الحذاء عنه، عن أبي المليح الهذلي، به قريباً برقم (20729).
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال أم عاصم جدة أبي اليمان المعلى بن راشد الهذلي. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار البصري.
وأخرجه المزي في ترجمة المعلى بن راشد من "التهذيب" 28/ 285 - 286 من طريق أحمد بن حنبل بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 7/ 50 - 51 و 51، والدارمي (2027)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 127 - 128، وابن ماجه (3271) و (3272)، والترمذي (1804)، ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 310، وأخرجه ابن أبي خيثمة كما في "الإصابة" 3/ 278، وبحشل في "تاريخ واسط" ص 47، والدولابي في "الكنى والأسماء" 2/ 168، وابن السكن، وابن شاهين كما في "الإصابة" 3/ 278، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5860)، وفي "الآداب" (500)، والبغوي (2877) من طرق عن معلى بن راشد، به. ووقع في رواية =
খালিদ বললেন: আমি আবু কিলাবাকে (১) বললাম: সায়িমাহ (চারণশীল পশু) কতগুলো? তিনি বললেন: একশটি।
২০৭২৪ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআল্লা ইবনে রাশিদ আল-হুযালী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার দাদী উম্মু আসিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হুযাইল গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, যাকে নুবাশাহ আল-খাইর বলা হয় এবং তিনি সাহাবী ছিলেন, তিনি (উম্মু আসিম) বলেন: নুবাশাহ আমাদের নিকট আসলেন যখন আমরা একটি বড় পাত্রে খাবার খাচ্ছিলাম। তখন তিনি আমাদের বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো পাত্রে খাবার খায় এবং পরে তা চেটে পরিষ্কার করে ফেলে, সেই পাত্রটি তার জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে" (২)।--------------------------------------------
= আর কোরবানির পশুর গোশত জমিয়ে রাখার নিষেধাজ্ঞার রহিত হওয়ার হাদিসগুলো আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (৪৫৫৮)-এর হাদিসের নিকট বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর উক্তি: "ইস্তাহমালা", অর্থাৎ: বহনের জন্য শক্তিশালী হয়েছে।
(১) এখানে উল্লেখিত আবু কিলাবা হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-জারমি, এবং শীঘ্রই এই হাদিসটি খালিদ আল-হাদ্দা-এর সূত্রে তাঁর থেকে, তিনি আবুল মালিহ আল-হুযালী থেকে ২০৭২৯ নং হাদিসে আসবে।
(২) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আবু ইয়ামান মুআল্লা ইবনে রাশিদ আল-হুযালীর দাদী উম্মু আসিমের পরিচয় অজ্ঞাত। আফফান হলেন: ইবনে মুসলিম আস-সাফফার আল-বাসরি।
আল-মিযযি এটি 'আত-তাহযীব' (২৮/২৮৫-২৮৬) গ্রন্থে মুআল্লা ইবনে রাশিদের জীবনীতে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৭/৫০-৫১ এবং ৫১), দারেমি (২০২৭), বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৪/১২৭-১২৮), ইবনে মাজাহ (৩২৭১) ও (৩২৭২), তিরমিযি (১৮০৪) এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৫/৩১০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি খাইসামাহ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'আল-ইসাবাহ' (৩/২৭৮) গ্রন্থে রয়েছে, বাহশাল 'তারিখু ওয়াসিত' (পৃষ্ঠা ৪৭) গ্রন্থে, দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (২/১৬৮) গ্রন্থে, ইবনুস সাকান এবং ইবনে শাহিন যেমনটি 'আল-ইসাবাহ' (৩/২৭৮) গ্রন্থে রয়েছে, বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৫৮৬০) ও 'আল-আদাব' (৫০০) গ্রন্থে এবং বাগাউয়ি (২৮৭৭) গ্রন্থে মুআল্লা ইবনে রাশিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বর্ণনায় এসেছে =
২০৭২৪ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআল্লা ইবনে রাশিদ আল-হুযালী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার দাদী উম্মু আসিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হুযাইল গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, যাকে নুবাশাহ আল-খাইর বলা হয় এবং তিনি সাহাবী ছিলেন, তিনি (উম্মু আসিম) বলেন: নুবাশাহ আমাদের নিকট আসলেন যখন আমরা একটি বড় পাত্রে খাবার খাচ্ছিলাম। তখন তিনি আমাদের বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো পাত্রে খাবার খায় এবং পরে তা চেটে পরিষ্কার করে ফেলে, সেই পাত্রটি তার জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করে" (২)।--------------------------------------------
= আর কোরবানির পশুর গোশত জমিয়ে রাখার নিষেধাজ্ঞার রহিত হওয়ার হাদিসগুলো আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (৪৫৫৮)-এর হাদিসের নিকট বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি।
আর তাঁর উক্তি: "ইস্তাহমালা", অর্থাৎ: বহনের জন্য শক্তিশালী হয়েছে।
(১) এখানে উল্লেখিত আবু কিলাবা হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-জারমি, এবং শীঘ্রই এই হাদিসটি খালিদ আল-হাদ্দা-এর সূত্রে তাঁর থেকে, তিনি আবুল মালিহ আল-হুযালী থেকে ২০৭২৯ নং হাদিসে আসবে।
(২) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আবু ইয়ামান মুআল্লা ইবনে রাশিদ আল-হুযালীর দাদী উম্মু আসিমের পরিচয় অজ্ঞাত। আফফান হলেন: ইবনে মুসলিম আস-সাফফার আল-বাসরি।
আল-মিযযি এটি 'আত-তাহযীব' (২৮/২৮৫-২৮৬) গ্রন্থে মুআল্লা ইবনে রাশিদের জীবনীতে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' (৭/৫০-৫১ এবং ৫১), দারেমি (২০২৭), বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৪/১২৭-১২৮), ইবনে মাজাহ (৩২৭১) ও (৩২৭২), তিরমিযি (১৮০৪) এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' (৫/৩১০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি খাইসামাহ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'আল-ইসাবাহ' (৩/২৭৮) গ্রন্থে রয়েছে, বাহশাল 'তারিখু ওয়াসিত' (পৃষ্ঠা ৪৭) গ্রন্থে, দুলাবি 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (২/১৬৮) গ্রন্থে, ইবনুস সাকান এবং ইবনে শাহিন যেমনটি 'আল-ইসাবাহ' (৩/২৭৮) গ্রন্থে রয়েছে, বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৫৮৬০) ও 'আল-আদাব' (৫০০) গ্রন্থে এবং বাগাউয়ি (২৮৭৭) গ্রন্থে মুআল্লা ইবনে রাশিদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বর্ণনায় এসেছে =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 325)