‌‌حَدِيثُ نُبَيْشَةَ الْهُذَلِيِّ (1)
20721 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، قَالَ: كَانَ نُبَيْشَةُ الْهُذَلِيُّ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى الْمَسْجِدِ لَا يُؤْذِي أَحَدًا، فَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْإِمَامَ خَرَجَ، صَلَّى مَا بَدَا لَهُ، وَإِنْ وَجَدَ الْإِمَامَ قَدْ خَرَجَ، جَلَسَ، فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ حَتَّى يَقْضِيَ الْإِمَامُ جُمُعَتَهُ وَكَلَامَهُ، إِنْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فِي جُمُعَتِهِ تِلْكَ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا، أَنْ تَكُونَ كَفَّارَةً لِلْجُمُعَةِ الَّتِي تَلِيهَا " (2).--------------------------------------------
(1) هو نُبَيْشة الخَيْر بن عمرو -وقيل: ابن عبد الله- الهُذَلي، يكنى أبا طريف. له صحبة، نزل البصرة، وهو ابن عم سلمة بن المُحَبِّقْ الهذلي. "الإصابة" 6/ 421، و"الاستيعاب" 3/ 540، و"أسد الغابة" 5/ 310.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن عطاء -وهو ابن أبي مسلم- الخراساني روايته عن الصحابة مرسلة.
وله شاهد من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري جميعاً، سلف برقم (11768).
ومن حديث أبي ذر الغفاري، وأبي الدرداء، وأبي أيوب الأنصاري، وسلمان الفارسي، ستأتي في "المسند" على التوالي (21539) و 5/ 198 و 420 و 438.
ولقوله: "أن تكون كفارة للجمعة التي تليها" شاهد من حديث عبد الله بن عمرو، سلف برقم (7002)، وإسناده حسن. =
নুবাইশা আল-হুযালীর হাদীস(১)
২০৭২১ - আলী ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস ইবনে যায়েদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতা আল-খুরাসানী থেকে, তিনি বলেন: নুবাইশা আল-হুযালী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতেন যে: "নিশ্চয়ই কোনো মুসলিম যখন জুমার দিন গোসল করে, অতঃপর মসজিদের দিকে অগ্রসর হয় এবং কাউকে কষ্ট না দেয়; এরপর যদি সে ইমামকে (মিম্বরে) না পায়, তবে সে তার সামর্থ্য অনুযায়ী সালাত আদায় করে; আর যদি দেখে ইমাম (খুতবার জন্য) বের হয়েছেন, তবে সে বসে পড়ে এবং ইমাম তাঁর জুমা ও বক্তব্য (খুতবা) শেষ করা পর্যন্ত মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করে ও নিশ্চুপ থাকে; তবে তার এই আমল পরবর্তী জুমার জন্য কাফফারা (গুনাহের প্রতিবিধান) হবে, যদি এই জুমায় তার সকল গুনাহ ক্ষমা না হয়ে থাকে।" (২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন নুবাইশা আল-খাইর ইবনে আমর—মতান্তরে ইবনে আবদুল্লাহ—আল-হুযালী, তাঁর উপনাম আবু তারিফ। তিনি সাহাবী ছিলেন, বসরায় বসবাস করতেন এবং তিনি সালামা ইবনে আল-মুহাব্বিক আল-হুযালীর চাচাতো ভাই। "আল-ইসাবাহ" ৬/৪২১, "আল-ইসতিআব" ৩/৫৪০ এবং "উসদুল গাবাহ" ৫/৩১০।
(২) হাদীসটি 'সহীহ লি গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে এই সনদটি বিচ্ছিনতার কারণে দুর্বল; কেননা আতা—যিনি ইবনে আবি মুসলিম আল-খুরাসানী—সাহাবীদের থেকে তাঁর বর্ণনা মুরসাল।
এর স্বপক্ষে আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ আল-খুদরী উভয়ের হাদীস থেকে সাক্ষী রয়েছে, যা পূর্বে ১১৭৬৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আরও সাক্ষী রয়েছে আবু যার আল-গিফারী, আবু দারদা, আবু আইয়ুব আল-আনসারী ও সালমান আল-ফারসীর হাদীস থেকে, যা মুসনাদে ধারাবাহিকভাবে (২১৫৩৯) এবং ৫/১৯৮, ৪২০ ও ৪৩৮ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে।
এবং তাঁর বাণী: "পরবর্তী জুমার জন্য কাফফারা হবে"—এর স্বপক্ষে আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণিত হাদীসে সাক্ষী রয়েছে যা পূর্বে ৭০০২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 321)