20720 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ مُنَادِيَهُ يَوْمَ حُنَيْنٍ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ، فَنَادَى: الصَّلَاةُ فِي الرِّحَالِ (1).--------------------------------------------
= ابن ثابت فيه كلام، وقد تفرد بهذا الحديث فجعله من حديث ابن عباس، وهو ليس بذاك القوي. قال البيهقي: إسناده ضعيف، والمحفوظ موقوف. ثم أخرج الرواية الموقوفة بإسناده إلى ابن عباس.
وفي باب ختان النساء عن أم عطية عند أبي داود (5271) من طريق محمد ابن حسان، عن عبد الملك بن عمير، عنها. قال أبو داود: روي عن عبيد الله ابن عمرو، عن عبد الملك بمعناه، وإسناده ليس بالقوي، وقد روي مرسلاً. ومحمد بن حسان مجهول، وهذا الحديث ضعيف. وانظر تتمة الكلام عليه في "التلخيص الحبير" 4/ 83.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيّه، فمن رجال السنن. وانظر (20700).
= ابن ثابت فيه كلام، وقد تفرد بهذا الحديث فجعله من حديث ابن عباس، وهو ليس بذاك القوي. قال البيهقي: إسناده ضعيف، والمحفوظ موقوف. ثم أخرج الرواية الموقوفة بإسناده إلى ابن عباس.
وفي باب ختان النساء عن أم عطية عند أبي داود (5271) من طريق محمد ابن حسان، عن عبد الملك بن عمير، عنها. قال أبو داود: روي عن عبيد الله ابن عمرو، عن عبد الملك بمعناه، وإسناده ليس بالقوي، وقد روي مرسلاً. ومحمد بن حسان مجهول، وهذا الحديث ضعيف. وانظر تتمة الكلام عليه في "التلخيص الحبير" 4/ 83.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيّه، فمن رجال السنن. وانظر (20700).
২০৭২০ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল মালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুনায়নের যুদ্ধে বৃষ্টির দিনে তাঁর আহ্বানকারীকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে তিনি ঘোষণা করলেন: নিজ নিজ অবস্থানে সালাত আদায় করো (১)।--------------------------------------------
= ইবনে সাবিত সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে, আর তিনি এই হাদিসটি বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন এবং একে ইবনে আব্বাসের হাদিস হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, অথচ তিনি তেমন শক্তিশালী নন। বায়হাকী বলেছেন: এর সনদ দুর্বল, আর সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো মাওকুফ। অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাস পর্যন্ত তাঁর সনদে মাওকুফ বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
আর মহিলাদের খতনা সংক্রান্ত অধ্যায়ে উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত হাদিসটি আবু দাউদে (৫২৭১) মুহাম্মদ ইবনে হাসসানের সূত্রে, আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে তাঁর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ বলেছেন: এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে আব্দুল মালিকের সূত্রে সমার্থবোধকভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ শক্তিশালী নয় এবং এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে হাসসান মাজহুল (অপরিচিত), আর এই হাদিসটি দুর্বল। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন "আত-তালখীসুল হাবীর" ৪/৮৩।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সাহাবী ব্যতীত তারা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর তিনি (সাহাবী) সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এবং দেখুন (২০৭০০)।
= ইবনে সাবিত সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে, আর তিনি এই হাদিসটি বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন এবং একে ইবনে আব্বাসের হাদিস হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, অথচ তিনি তেমন শক্তিশালী নন। বায়হাকী বলেছেন: এর সনদ দুর্বল, আর সংরক্ষিত বর্ণনাটি হলো মাওকুফ। অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাস পর্যন্ত তাঁর সনদে মাওকুফ বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
আর মহিলাদের খতনা সংক্রান্ত অধ্যায়ে উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত হাদিসটি আবু দাউদে (৫২৭১) মুহাম্মদ ইবনে হাসসানের সূত্রে, আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে তাঁর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ বলেছেন: এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে আব্দুল মালিকের সূত্রে সমার্থবোধকভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর সনদ শক্তিশালী নয় এবং এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে হাসসান মাজহুল (অপরিচিত), আর এই হাদিসটি দুর্বল। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন "আত-তালখীসুল হাবীর" ৪/৮৩।
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সাহাবী ব্যতীত তারা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী, আর তিনি (সাহাবী) সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এবং দেখুন (২০৭০০)।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 320)