20709 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ أَعْتَقَ شَقِيصًا لَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ، فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ خَلَاصَهُ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ، وَقَالَ: " لَيْسَ لِلَّهِ شَرِيكٌ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الصغير" (100) من طريق خالد الحذاء، عن أبي مليح، به.
وسيأتي برقم (20714).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4700).
وعن أنس بن مالك عند ابن أبي شيبة 1/ 5، وابن ماجه (273)، وأبي عوانة 1/ 235.
وعن أبي هريرة عند أبي عوانة 1/ 236، والبزار (252 - كشف الأستار). وانظر ما سلف في مسنده برقم (8078).
وعن أبي بكر الصديق عند أبي عوانة 1/ 237، وابن عدي في "الكامل" 6/ 3332.
وعن أبي بكرة عند ابن ماجه (274)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 931.
وعن ابن مسعود عند الطبراني في "الكبير" (10205).
وعن أبي سعيد عند الطبراني في "الأوسط" (6893).
وعن الزبير بن العوّام عنده أيضاً (6151).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وقد اختُلف فيه على قتادة، فروي عنه مرة موصولاً ومرة مرسلاً كما سيأتي بيانه. سعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه موصولاً أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (776)، والضياء في "المختارة" (1409) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. =
২০৭০৯ - আবদুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আল-মালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি এক দাসের মধ্যে নিজের মালিকানাধীন অংশটি মুক্ত করে দিলেন। অতঃপর বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উত্থাপন করা হলে তিনি দাসের পূর্ণ মুক্তির দায়ভার ঐ ব্যক্তির নিজস্ব সম্পদের ওপর ন্যস্ত করলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কোনো অংশীদার নেই।" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি 'আস-সাগীর' (১০০) গ্রন্থে খালিদ আল-হাজ্জা-এর সূত্র ধরে আবু মালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২০৭১৪ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪৭০০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবনে আবি শায়বাহ (১/৫), ইবনে মাজাহ (২৭৩) এবং আবু আওয়ানাহ (১/২৩৫)-এর নিকট।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে আবু আওয়ানাহ (১/২৩৬) এবং আল-বাযযার (২৫২ - কাশফ আল-আস্তার)-এর নিকট। তাঁর মুসনাদে ইতিপূর্বে ৮০৭৮ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এবং আবু বকর আস-সিদ্দিক থেকে বর্ণিত হয়েছে আবু আওয়ানাহ (১/২৩৭) এবং ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' (৬/৩৩৩২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু বাকরাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে ইবনে মাজাহ (২৭৪) এবং ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' (৩/৯৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' (১০২০৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হয়েছে তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' (৬৮৯৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং জুবায়ের ইবনুল আওয়াম থেকেও তাঁর (তাবারানির) নিকট বর্ণিত হয়েছে (৬১৫১)।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে সংশ্লিষ্ট সাহাবি ব্যতীত (অর্থাৎ তিনি শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী নন)। কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে; এটি তাঁর থেকে কখনো মুত্তাসিল (সংযুক্ত) আবার কখনো মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যার বিস্তারিত বিবরণ সামনে আসবে। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরূবাহ।
এবং আবু নুআইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (৭৭৬) গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া 'আল-মুখতারা' (১৪০৯) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 314)