حَدِيثُ رَجُلٍ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
20691 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَمَّنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذَّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ. وَلَا يُوثَقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ} [الفجر: 25 - 26] يَعْنِي: يُفْعَلُ بِهِ.
قَالَ خَالِدٌ: وَسَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكَرَةَ فَقَالَ: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذَّبُ} أَيْ: يُفْعَلُ بِهِ (1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد اختلف في إسناده على أبي قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي- كما سيأتي. خالد الحذاء: هو ابن مهران.
وأخرجه أبو داود (3996) من طريق حفص بن عمر الحوضي، عن شعبة، بهذا الإسناد. قال أبو داود: بعضهم أدخل بين خالد وأبي قلابة رجلاً.
وأخرجه أبو عمر الدوري في "قراءات النبي صلى الله عليه وسلم" (126) (127)، والطبري 30/ 189، والحاكم 2/ 255 من طرق عن خالد الحذاء، به. وقد صرح أبو قلابة بالتحديث عند الدوري والطبري، وفي إسناد الدوري أبو عمارة حمزة بن القاسم، وهو لا يعرف بجرح ولا تعديل، وفي إسناد الطبري خارجة بن مصعب بن خارجة، وهو متروك.
وأخرجه أبو داود (3997) من طريق حماد بن زيد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، قال: أنبأني من أقرأه النبي صلى الله عليه وسلم، أو من أقرأه من أقرأه النبي صلى الله عليه وسلم. فزاد في الإسناد رجلاً مبهماً. =
20691 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَمَّنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذَّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ. وَلَا يُوثَقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ} [الفجر: 25 - 26] يَعْنِي: يُفْعَلُ بِهِ.
قَالَ خَالِدٌ: وَسَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكَرَةَ فَقَالَ: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذَّبُ} أَيْ: يُفْعَلُ بِهِ (1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد اختلف في إسناده على أبي قلابة -وهو عبد الله بن زيد الجَرْمي- كما سيأتي. خالد الحذاء: هو ابن مهران.
وأخرجه أبو داود (3996) من طريق حفص بن عمر الحوضي، عن شعبة، بهذا الإسناد. قال أبو داود: بعضهم أدخل بين خالد وأبي قلابة رجلاً.
وأخرجه أبو عمر الدوري في "قراءات النبي صلى الله عليه وسلم" (126) (127)، والطبري 30/ 189، والحاكم 2/ 255 من طرق عن خالد الحذاء، به. وقد صرح أبو قلابة بالتحديث عند الدوري والطبري، وفي إسناد الدوري أبو عمارة حمزة بن القاسم، وهو لا يعرف بجرح ولا تعديل، وفي إسناد الطبري خارجة بن مصعب بن خارجة، وهو متروك.
وأخرجه أبو داود (3997) من طريق حماد بن زيد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، قال: أنبأني من أقرأه النبي صلى الله عليه وسلم، أو من أقرأه من أقرأه النبي صلى الله عليه وسلم. فزاد في الإسناد رجلاً مبهماً. =
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শ্রবণকারী এক ব্যক্তির বর্ণিত হাদিস
২০৬৯১ - মুহাম্মাদ ইবন জাফর আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে এবং তিনি এমন এক ব্যক্তির নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঠ করতে শুনেছেন: {সেদিন তাঁর শাস্তির মতো কাউকে শাস্তি দেওয়া হবে না এবং তাঁর বন্ধনের মতো কাউকে বাঁধা হবে না} [আল-ফাজর: ২৫-২৬] অর্থাৎ: তার সাথে এরূপ করা হবে।
খালিদ বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবন আবি বাকরাহ-কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: {সেদিন তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না} অর্থাৎ: তার সাথে এরূপ করা হবে (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে আবু কিলাবাহ—যিনি আব্দুল্লাহ ইবন যায়েদ আল-জারমী—তাঁর সূত্রে এর সনদে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে আসবে। খালিদ আল-হাযযা হলেন ইবন মিহরান।
আবু দাউদ (৩৯৯৬) হাফস ইবন উমর আল-হাওযীর সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন: কেউ কেউ খালিদ ও আবু কিলাবাহর মধ্যে একজন ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন।
আবু উমর আদ-দাওরী তাঁর ‘কিরাআতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ (১২৬) (১২৭) গ্রন্থে, তাবারী ৩০/১৮৯ এবং হাকেম ২/২৫৫-এ খালিদ আল-হায্যার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দাওরী ও তাবারীর নিকট আবু কিলাবাহ সরাসরি শোনার (তাহদীস) কথা স্পষ্ট করেছেন। দাওরীর সনদে আবু আমারা হামযাহ ইবনুল কাসিম রয়েছেন, যিনি জরাহ বা তাদীল (সমালোচনা বা নির্ভরযোগ্যতা) কোনোটির মাধ্যমেই পরিচিত নন। তাবারীর সনদে খারিজাহ ইবন মুসআব ইবন খারিজাহ রয়েছেন, যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
আবু দাউদ (৩৯৯৭) হাম্মাদ ইবন যায়েদ-এর সূত্রে খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করিয়েছেন অথবা যাকে এমন ব্যক্তি পাঠ করিয়েছেন যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করিয়েছেন। ফলে তিনি সনদে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করেছেন। =
২০৬৯১ - মুহাম্মাদ ইবন জাফর আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে এবং তিনি এমন এক ব্যক্তির নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঠ করতে শুনেছেন: {সেদিন তাঁর শাস্তির মতো কাউকে শাস্তি দেওয়া হবে না এবং তাঁর বন্ধনের মতো কাউকে বাঁধা হবে না} [আল-ফাজর: ২৫-২৬] অর্থাৎ: তার সাথে এরূপ করা হবে।
খালিদ বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবন আবি বাকরাহ-কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: {সেদিন তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না} অর্থাৎ: তার সাথে এরূপ করা হবে (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে আবু কিলাবাহ—যিনি আব্দুল্লাহ ইবন যায়েদ আল-জারমী—তাঁর সূত্রে এর সনদে মতভেদ রয়েছে, যা সামনে আসবে। খালিদ আল-হাযযা হলেন ইবন মিহরান।
আবু দাউদ (৩৯৯৬) হাফস ইবন উমর আল-হাওযীর সূত্রে শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেন: কেউ কেউ খালিদ ও আবু কিলাবাহর মধ্যে একজন ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন।
আবু উমর আদ-দাওরী তাঁর ‘কিরাআতুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ (১২৬) (১২৭) গ্রন্থে, তাবারী ৩০/১৮৯ এবং হাকেম ২/২৫৫-এ খালিদ আল-হায্যার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দাওরী ও তাবারীর নিকট আবু কিলাবাহ সরাসরি শোনার (তাহদীস) কথা স্পষ্ট করেছেন। দাওরীর সনদে আবু আমারা হামযাহ ইবনুল কাসিম রয়েছেন, যিনি জরাহ বা তাদীল (সমালোচনা বা নির্ভরযোগ্যতা) কোনোটির মাধ্যমেই পরিচিত নন। তাবারীর সনদে খারিজাহ ইবন মুসআব ইবন খারিজাহ রয়েছেন, যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)।
আবু দাউদ (৩৯৯৭) হাম্মাদ ইবন যায়েদ-এর সূত্রে খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করিয়েছেন অথবা যাকে এমন ব্যক্তি পাঠ করিয়েছেন যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করিয়েছেন। ফলে তিনি সনদে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করেছেন। =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 292)