2369 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، قَالَ: وَحَدَّثَ ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ، فَقَالَ: " هَلا--------------------------------------------
= السلمي، ويقال: الشيباني، حجازي روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وامرأة رافع بن خديج، وعنه حجاج بن عبيدة، وعمرو بن دينار، وعباس بن عبد الله بن معبد بن عباس، قال محمد بن إسحاق: حدثنا عباس، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم وكان خياراً، وقال أبو حاتم: مجهول.
قال الحافظ ابن حجر: لا يبعد أن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني الذي روى عنه عباس غير إبراهيم بن إسماعيل السلمي الذي روى عن أبي هريرة، فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان في "الثقات"، وإنما جمع بينهما البخاري في "تاريخه" 1/ 340 - 341 فتبعه المزي.
وهو في "السيرة" لابن هشام 2/ 214 عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (10820) من طريق جرير، عن محمد بن إسحاق، به مختصراً.
وفي الباب عن ابن عمر عند البخاري (1329)، ومسلم (1699)، وسيأتي في "المسند" 2/ 5.
وقوله: "فجنا عليها"، قال السندي: بجيم ثم نون، من: جنا على الشيء يجنو: إذا أكب عليه، وقيل: آخره همزة، وقيل: الأصل الهمزة ثم يخفف، قال الخطابي: هو بالجيم في كتب السنن، والمحفوظ بالحاء، أي: يكب عليها، قلنا: وبين رواياته عياض في "المشارق" 1/ 157، وقال: والصحيح من هذا كله ما قاله أبو عبيد: يجنأ بفتح الياء والنون والجيم مهموز الأخير، ومعناه: ينحني عليها ويقيها الحجارة بنفسه كما جاء في الحديث.
وقال الزمخشري في "الفائق" 1/ 238 في تفسير حديث عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهودياً ويهودية فقد رأيته يجانئ عليها يقيها الحجارة بنفسه وروي: فعلق الرجل يجنئ عليها، يقال: جنأ عليه إذا عطف، جنوءاً، وأجنأه عليه، ومنه المُجنأ: وهو الترس.
= السلمي، ويقال: الشيباني، حجازي روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وامرأة رافع بن خديج، وعنه حجاج بن عبيدة، وعمرو بن دينار، وعباس بن عبد الله بن معبد بن عباس، قال محمد بن إسحاق: حدثنا عباس، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم وكان خياراً، وقال أبو حاتم: مجهول.
قال الحافظ ابن حجر: لا يبعد أن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني الذي روى عنه عباس غير إبراهيم بن إسماعيل السلمي الذي روى عن أبي هريرة، فقد فرق بينهما أبو حاتم الرازي وأبو حاتم بن حبان في "الثقات"، وإنما جمع بينهما البخاري في "تاريخه" 1/ 340 - 341 فتبعه المزي.
وهو في "السيرة" لابن هشام 2/ 214 عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (10820) من طريق جرير، عن محمد بن إسحاق، به مختصراً.
وفي الباب عن ابن عمر عند البخاري (1329)، ومسلم (1699)، وسيأتي في "المسند" 2/ 5.
وقوله: "فجنا عليها"، قال السندي: بجيم ثم نون، من: جنا على الشيء يجنو: إذا أكب عليه، وقيل: آخره همزة، وقيل: الأصل الهمزة ثم يخفف، قال الخطابي: هو بالجيم في كتب السنن، والمحفوظ بالحاء، أي: يكب عليها، قلنا: وبين رواياته عياض في "المشارق" 1/ 157، وقال: والصحيح من هذا كله ما قاله أبو عبيد: يجنأ بفتح الياء والنون والجيم مهموز الأخير، ومعناه: ينحني عليها ويقيها الحجارة بنفسه كما جاء في الحديث.
وقال الزمخشري في "الفائق" 1/ 238 في تفسير حديث عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهودياً ويهودية فقد رأيته يجانئ عليها يقيها الحجارة بنفسه وروي: فعلق الرجل يجنئ عليها، يقال: جنأ عليه إذا عطف، جنوءاً، وأجنأه عليه، ومنه المُجنأ: وهو الترس.
২৩৬৯ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সালিহ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব বর্ণনা করেছেন যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মৃত ছাগলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "কেন নয়...--------------------------------------------
= আস-সুলামী, তাকে আশ-শাইবানীও বলা হয়, তিনি হিজাযী। তিনি আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস, আয়েশা এবং রাফি ইবনে খাদিজের স্ত্রীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে হাজ্জাজ ইবনে উবাইদাহ, আমর ইবনে দীনার এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মা’বাদ ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: আমাদের নিকট আব্বাস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন নেককার লোক ছিলেন। আবু হাতিম বলেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)।
হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: এটি অসম্ভব নয় যে, ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আশ-শাইবানী—যার থেকে আব্বাস বর্ণনা করেছেন—তিনি ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল আস-সুলামী থেকে ভিন্ন ব্যক্তি, যিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। কেননা আবু হাতিম আর-রাযী এবং আবু হাতিম ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে তাঁদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তবে বুখারী তাঁর 'তারিখ' (১/ ৩৪০-৩৪১) গ্রন্থে তাঁদের উভয়কে অভিন্ন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন এবং মিযযীও তাঁর অনুসরণ করেছেন।
এটি ইবনে হিশামের 'সিরাত' (২/ ২১৪) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানি (১০৮২০) এটি জারীরের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এই পরিচ্ছেদে ইবনে ওমর থেকে বুখারী (১৩২৯) এবং মুসলিম (১৬৯৯)-এ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে 'মুসনাদ' (২/ ৫)-এ আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "ফাজানা আলাইহা" (তার ওপর ঝুঁকে পড়লেন), সিন্ধী বলেন: জিম এবং তারপর নুন সহযোগে, এটি 'জানা আলাশ শাই ইয়াজনূ' থেকে উদ্ভূত: যার অর্থ যখন কেউ কোনো কিছুর ওপর ঝুঁকে পড়ে। কেউ বলেছেন: এর শেষে হামযাহ রয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: মূল শব্দে হামযাহ ছিল, পরে তা সহজ করা হয়েছে। খাত্তাবি বলেন: সুনান গ্রন্থগুলোতে এটি জিম দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, তবে সংরক্ষিত পাঠ হলো হা দিয়ে, অর্থাৎ তার ওপর ঝুঁকে পড়া। আমরা বলি: কাযী ইয়াদ 'আল-মাশারিক' (১/ ১৫৭) গ্রন্থে এর বর্ণনাগুলোর পার্থক্য তুলে ধরেছেন এবং বলেছেন: এই সবগুলোর মধ্যে সঠিক হলো সেটিই যা আবু উবাইদ বলেছেন: 'ইয়াজনা' শেষে হামযাহসহ; যার অর্থ হলো তার ওপর নুয়ে পড়া এবং নিজের শরীর দিয়ে তাকে পাথর থেকে রক্ষা করা, যেমনটি হাদীসে এসেছে।
যামাখশারী 'আল-ফাইক' (১/ ২৩৮) গ্রন্থে ওমরের বর্ণিত হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এক ইহুদী পুরুষ ও নারীকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করছিলেন, তখন আমি তাঁকে দেখেছিলাম তিনি তার (নারীর) ওপর ঝুঁকে পড়ছিলেন যাতে নিজের শরীর দিয়ে তাকে পাথর থেকে রক্ষা করা যায়। বর্ণিত আছে: লোকটি তার ওপর ঝুঁকে পড়তে শুরু করল। বলা হয়: 'জানা আলাইহি' যখন কেউ মমতার সাথে নুয়ে পড়ে। 'মুজনা' শব্দটিও এখান থেকে এসেছে, যার অর্থ ঢাল।
= আস-সুলামী, তাকে আশ-শাইবানীও বলা হয়, তিনি হিজাযী। তিনি আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস, আয়েশা এবং রাফি ইবনে খাদিজের স্ত্রীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে হাজ্জাজ ইবনে উবাইদাহ, আমর ইবনে দীনার এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মা’বাদ ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: আমাদের নিকট আব্বাস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন নেককার লোক ছিলেন। আবু হাতিম বলেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)।
হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: এটি অসম্ভব নয় যে, ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আশ-শাইবানী—যার থেকে আব্বাস বর্ণনা করেছেন—তিনি ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল আস-সুলামী থেকে ভিন্ন ব্যক্তি, যিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। কেননা আবু হাতিম আর-রাযী এবং আবু হাতিম ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে তাঁদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তবে বুখারী তাঁর 'তারিখ' (১/ ৩৪০-৩৪১) গ্রন্থে তাঁদের উভয়কে অভিন্ন ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন এবং মিযযীও তাঁর অনুসরণ করেছেন।
এটি ইবনে হিশামের 'সিরাত' (২/ ২১৪) গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানি (১০৮২০) এটি জারীরের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এই পরিচ্ছেদে ইবনে ওমর থেকে বুখারী (১৩২৯) এবং মুসলিম (১৬৯৯)-এ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে 'মুসনাদ' (২/ ৫)-এ আসবে।
এবং তাঁর উক্তি: "ফাজানা আলাইহা" (তার ওপর ঝুঁকে পড়লেন), সিন্ধী বলেন: জিম এবং তারপর নুন সহযোগে, এটি 'জানা আলাশ শাই ইয়াজনূ' থেকে উদ্ভূত: যার অর্থ যখন কেউ কোনো কিছুর ওপর ঝুঁকে পড়ে। কেউ বলেছেন: এর শেষে হামযাহ রয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: মূল শব্দে হামযাহ ছিল, পরে তা সহজ করা হয়েছে। খাত্তাবি বলেন: সুনান গ্রন্থগুলোতে এটি জিম দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, তবে সংরক্ষিত পাঠ হলো হা দিয়ে, অর্থাৎ তার ওপর ঝুঁকে পড়া। আমরা বলি: কাযী ইয়াদ 'আল-মাশারিক' (১/ ১৫৭) গ্রন্থে এর বর্ণনাগুলোর পার্থক্য তুলে ধরেছেন এবং বলেছেন: এই সবগুলোর মধ্যে সঠিক হলো সেটিই যা আবু উবাইদ বলেছেন: 'ইয়াজনা' শেষে হামযাহসহ; যার অর্থ হলো তার ওপর নুয়ে পড়া এবং নিজের শরীর দিয়ে তাকে পাথর থেকে রক্ষা করা, যেমনটি হাদীসে এসেছে।
যামাখশারী 'আল-ফাইক' (১/ ২৩৮) গ্রন্থে ওমরের বর্ণিত হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এক ইহুদী পুরুষ ও নারীকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করছিলেন, তখন আমি তাঁকে দেখেছিলাম তিনি তার (নারীর) ওপর ঝুঁকে পড়ছিলেন যাতে নিজের শরীর দিয়ে তাকে পাথর থেকে রক্ষা করা যায়। বর্ণিত আছে: লোকটি তার ওপর ঝুঁকে পড়তে শুরু করল। বলা হয়: 'জানা আলাইহি' যখন কেউ মমতার সাথে নুয়ে পড়ে। 'মুজনা' শব্দটিও এখান থেকে এসেছে, যার অর্থ ঢাল।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 197)