عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تَزَوَّجَ رَجُلٌ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَلْعَجْلانَ، فَدَخَلَ بِهَا فَبَاتَ عِنْدَهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ، قَالَ: مَا وَجَدْتُهَا عَذْرَاءَ. قَالَ: فَرُفِعَ شَأْنُهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدَعَا الْجَارِيَةَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَهَا، فَقَالَتْ: بَلَى، قَدْ كُنْتُ عَذْرَاءَ. قَالَ: فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَتَلاعَنَا، وَأَعْطَاهَا الْمَهْرَ (1).
2368 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَسَعْدٌ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجْمِ الْيَهُودِيِّ وَالْيَهُودِيَّةِ، عِنْدَ بَابِ مَسْجِدِهِ، فَلَمَّا وَجَدَ الْيَهُودِيُّ مَسَّ الْحِجَارَةِ قَامَ عَلَى صَاحِبَتِهِ، فَجَنَا عَلَيْهَا يَقِيهَا مَسَّ الْحِجَارَةِ، حَتَّى قُتِلا جَمِيعًا، فَكَانَ مِمَّا صَنَعَ اللهُ عز وجل لِرَسُولِهِ فِي تَحْقِيقِ الزِّنَى مِنْهُمَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق كما قال البوصيري في "زوائد ابن ماجه" ورقة 132.
وأخرجه ابن ماجه (2070)، والبزار (1509 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (3723) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد.
وقوله: "من بلعجلان"، أصله: من بني العجلان، لكن كثيراً ما يستعملونه بالاختصار.
(2) حديث صحيح لغيره وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن إبراهيم الشيباني، قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال: الشيباني، روى عن ابن عباس، روى عنه يعقوب بن خالد، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، قال أبي: وروى عنه محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، وبعض الرواة يقول: إبراهيم بن إسماعيل، يعد في المدنيين، وفي "التهذيب": إبراهيم بن إسماعيل، ويقال: إسماعيل بن إبراهيم =
2368 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَسَعْدٌ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجْمِ الْيَهُودِيِّ وَالْيَهُودِيَّةِ، عِنْدَ بَابِ مَسْجِدِهِ، فَلَمَّا وَجَدَ الْيَهُودِيُّ مَسَّ الْحِجَارَةِ قَامَ عَلَى صَاحِبَتِهِ، فَجَنَا عَلَيْهَا يَقِيهَا مَسَّ الْحِجَارَةِ، حَتَّى قُتِلا جَمِيعًا، فَكَانَ مِمَّا صَنَعَ اللهُ عز وجل لِرَسُولِهِ فِي تَحْقِيقِ الزِّنَى مِنْهُمَا (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق كما قال البوصيري في "زوائد ابن ماجه" ورقة 132.
وأخرجه ابن ماجه (2070)، والبزار (1509 - كشف الأستار)، وأبو يعلى (3723) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد.
وقوله: "من بلعجلان"، أصله: من بني العجلان، لكن كثيراً ما يستعملونه بالاختصار.
(2) حديث صحيح لغيره وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن إبراهيم الشيباني، قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال: الشيباني، روى عن ابن عباس، روى عنه يعقوب بن خالد، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، قال أبي: وروى عنه محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، وبعض الرواة يقول: إبراهيم بن إسماعيل، يعد في المدنيين، وفي "التهذيب": إبراهيم بن إسماعيل، ويقال: إسماعيل بن إبراهيم =
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্য থেকে বাল-আজলান গোত্রের এক ব্যক্তি একজন নারীকে বিবাহ করলেন। অতঃপর তিনি তার সাথে বাসর করলেন এবং তার নিকট রাত অতিবাহিত করলেন। যখন সকাল হলো, তখন তিনি বললেন: আমি তাকে কুমারী পাইনি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উত্থাপন করা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মেয়েটিকে ডাকলেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। সে বলল: অবশ্যই, আমি কুমারী ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে নির্দেশ দিলেন এবং তারা একে অপরের বিরুদ্ধে লি’আন (পরস্পরের ওপর অভিশাপ প্রদান) করল এবং তিনি তাকে মোহর প্রদান করলেন (১)।
২৩৬৮ - ইয়াকূব ও সা’দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রুকানাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আশ-শায়বানী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মসজিদের দরজার নিকট এক ইহুদি পুরুষ ও এক ইহুদি নারীকে পাথর মেরে হত্যার (রজম) নির্দেশ দিলেন। যখন ইহুদি লোকটি পাথরের আঘাত অনুভব করল, সে তার সঙ্গিনীর ওপর ঝুঁকে পড়ল এবং তাকে পাথরের আঘাত থেকে রক্ষা করার জন্য নিজেকে তার ওপর ঢাল বানিয়ে দিল, এমনকি তারা উভয়েই মারা গেল। এটি মহান আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য তাদের ব্যভিচার করার বিষয়টি সুনিশ্চিত করার নিমিত্তে যা করেছিলেন তারই অংশ ছিল (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি যঈফ, কারণ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক 'তাদলীস' করেছেন, যেমনটি আল-বূসীরী 'যাওয়ায়েদ ইবনে মাজাহ' এর ১৩২ পৃষ্ঠায় বলেছেন।
ইবনে মাজাহ (২০৭০), আল-বাযযার (১৫০৯ - কাশফুল আসতার), এবং আবু ইয়া’লা (৩৭২৩) ইয়াকূব ইবনে ইবরাহীমের সূত্র ধরে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: আমরা এটি কেবল এই সনদেই জানি।
আর তাঁর কথা "বাল-আজলান থেকে", এর মূল হলো: বনী আল-আজলান থেকে, তবে তারা প্রায়ই একে সংক্ষিপ্ত আকারে ব্যবহার করেন।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহী সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আশ-শায়বানী; ইবনে আবু হাতিম বলেন: ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আস-সুলামী, যাকে আশ-শায়বানীও বলা হয়, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে ইয়াকূব ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতা এবং আবু যুর’আহকে এটি বলতে শুনেছি। আমার পিতা বলেন: তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রুকানাহ বর্ণনা করেছেন। কোনো কোনো বর্ণনাকারী ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল বলেন, তাঁকে মাদানী রাবীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। আর 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে এসেছে: ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল, যাকে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমও বলা হয়।
২৩৬৮ - ইয়াকূব ও সা’দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রুকানাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আশ-শায়বানী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মসজিদের দরজার নিকট এক ইহুদি পুরুষ ও এক ইহুদি নারীকে পাথর মেরে হত্যার (রজম) নির্দেশ দিলেন। যখন ইহুদি লোকটি পাথরের আঘাত অনুভব করল, সে তার সঙ্গিনীর ওপর ঝুঁকে পড়ল এবং তাকে পাথরের আঘাত থেকে রক্ষা করার জন্য নিজেকে তার ওপর ঢাল বানিয়ে দিল, এমনকি তারা উভয়েই মারা গেল। এটি মহান আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য তাদের ব্যভিচার করার বিষয়টি সুনিশ্চিত করার নিমিত্তে যা করেছিলেন তারই অংশ ছিল (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি যঈফ, কারণ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক 'তাদলীস' করেছেন, যেমনটি আল-বূসীরী 'যাওয়ায়েদ ইবনে মাজাহ' এর ১৩২ পৃষ্ঠায় বলেছেন।
ইবনে মাজাহ (২০৭০), আল-বাযযার (১৫০৯ - কাশফুল আসতার), এবং আবু ইয়া’লা (৩৭২৩) ইয়াকূব ইবনে ইবরাহীমের সূত্র ধরে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: আমরা এটি কেবল এই সনদেই জানি।
আর তাঁর কথা "বাল-আজলান থেকে", এর মূল হলো: বনী আল-আজলান থেকে, তবে তারা প্রায়ই একে সংক্ষিপ্ত আকারে ব্যবহার করেন।
(২) হাদীসটি লি-গাইরিহী সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আশ-শায়বানী; ইবনে আবু হাতিম বলেন: ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম আস-সুলামী, যাকে আশ-শায়বানীও বলা হয়, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে ইয়াকূব ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতা এবং আবু যুর’আহকে এটি বলতে শুনেছি। আমার পিতা বলেন: তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে ইয়াযীদ ইবনে রুকানাহ বর্ণনা করেছেন। কোনো কোনো বর্ণনাকারী ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল বলেন, তাঁকে মাদানী রাবীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। আর 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে এসেছে: ইবরাহীম ইবনে ইসমাঈল, যাকে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীমও বলা হয়।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 196)