أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ لَبِنَتُهَا دِيبَاجٌ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَبِنَةٌ مِنْ نَارٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فيه علي بن عاصم -الواسطي التَّيْمي مولاهم-، وهو ضعيف. سليمان التَّيْمي: هو ابن طَرْخان أبو المعتمر، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، وأبو عثمان النَّهْدي: اسمه عبد الرحمن بن ملّ، والحديث على ضعفه مخالف لما جاء في الأحاديث الصحيحة: من استثناء قليل الحرير في الثوب من الحرمة، ومنها حديث عمر بن الخطاب المشار إليه، ولفظه كما سلف في مسنده برقم (92): وإياكم والتنعم، وزي أهل الشرك، ولبوس الحرير، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن لبوس الحرير، وقال: "إلا هكذا"، ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إصْبَعَيه.
وقوله: "لَبِنَتها" بفتح اللام وكسر الباء، ويجوز كسر اللام وإسكان الباء تخفيفاً: هي رُقْعَة تُعمل موضع جَيْب القميص والجُبَّة.
(1) إسناده ضعيف، فيه علي بن عاصم -الواسطي التَّيْمي مولاهم-، وهو ضعيف. سليمان التَّيْمي: هو ابن طَرْخان أبو المعتمر، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري، وأبو عثمان النَّهْدي: اسمه عبد الرحمن بن ملّ، والحديث على ضعفه مخالف لما جاء في الأحاديث الصحيحة: من استثناء قليل الحرير في الثوب من الحرمة، ومنها حديث عمر بن الخطاب المشار إليه، ولفظه كما سلف في مسنده برقم (92): وإياكم والتنعم، وزي أهل الشرك، ولبوس الحرير، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن لبوس الحرير، وقال: "إلا هكذا"، ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إصْبَعَيه.
وقوله: "لَبِنَتها" بفتح اللام وكسر الباء، ويجوز كسر اللام وإسكان الباء تخفيفاً: هي رُقْعَة تُعمل موضع جَيْب القميص والجُبَّة.
এক গোত্রীয় এক ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন: তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর পরনে একটি জুব্বা ছিল যার কলর (বা গ্রীবাদেশীয় পট্টি) ছিল রেশমি বস্ত্রের। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটি আগুনের একটি পট্টি।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল, এতে আলী ইবন আসিম আল-ওয়াসিতি আত-তাইমি রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল। সুলাইমান আত-তাইমি হলেন ইবন তারখান আবু আল-মুতামির। হাসান হলেন ইবন আবিল হাসান আল-বাসরি। আবু উসমান আন-নাহদি-এর নাম হলো আবদুর রহমান ইবন মাল। হাদিসটি তার দুর্বলতা সত্ত্বেও সেই সব সহিহ হাদিসের পরিপন্থী যাতে কাপড়ে সামান্য রেশম ব্যবহারকে হারামের আওতামুক্ত রাখা হয়েছে। এর মধ্যে উমর ইবনুল খাত্তাবের সেই হাদিসটি রয়েছে যার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং যার শব্দাবলি ইতোপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৯২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা বিলাসিতা, মুশরিকদের পোশাক এবং রেশমি বস্ত্র পরিধান থেকে বিরত থাকো। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের রেশমি পোশাক পরতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: 'এতটুকু ব্যতীত,' আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সামনে তাঁর দুই আঙুল উঁচিয়ে ধরলেন।"
তাঁর উক্তি "লাবিনাতুহা" (লাম-এ ফাতহা ও বা-তে কাসরা যোগে, আবার উচ্চারণ সহজ করার জন্য লাম-এ কাসরা ও বা-তে সুকুনও বৈধ): এটি হলো কামিস বা জুব্বার গ্রীবাদেশীয় অংশে (পকেটের স্থানে) লাগানো এক টুকরো কাপড় বা পট্টি।
(১) এর সানাদ দুর্বল, এতে আলী ইবন আসিম আল-ওয়াসিতি আত-তাইমি রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল। সুলাইমান আত-তাইমি হলেন ইবন তারখান আবু আল-মুতামির। হাসান হলেন ইবন আবিল হাসান আল-বাসরি। আবু উসমান আন-নাহদি-এর নাম হলো আবদুর রহমান ইবন মাল। হাদিসটি তার দুর্বলতা সত্ত্বেও সেই সব সহিহ হাদিসের পরিপন্থী যাতে কাপড়ে সামান্য রেশম ব্যবহারকে হারামের আওতামুক্ত রাখা হয়েছে। এর মধ্যে উমর ইবনুল খাত্তাবের সেই হাদিসটি রয়েছে যার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং যার শব্দাবলি ইতোপূর্বে তাঁর মুসনাদে ৯২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা বিলাসিতা, মুশরিকদের পোশাক এবং রেশমি বস্ত্র পরিধান থেকে বিরত থাকো। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের রেশমি পোশাক পরতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: 'এতটুকু ব্যতীত,' আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সামনে তাঁর দুই আঙুল উঁচিয়ে ধরলেন।"
তাঁর উক্তি "লাবিনাতুহা" (লাম-এ ফাতহা ও বা-তে কাসরা যোগে, আবার উচ্চারণ সহজ করার জন্য লাম-এ কাসরা ও বা-তে সুকুনও বৈধ): এটি হলো কামিস বা জুব্বার গ্রীবাদেশীয় অংশে (পকেটের স্থানে) লাগানো এক টুকরো কাপড় বা পট্টি।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 285)