‌‌حَدِيثُ رَجُلٍ مِنَ الْحَيِّ
20683 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَ (1) الْحَسَنُ بِحَدِيثِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عُمَرَ فِي الدِّيبَاجِ. قَالَ: فَقَالَ الْحَسَنُ:--------------------------------------------
= خالد، عن حماد بن سلمة، به. وقال فيه: "فقام لينزوها" بدل "فقام، فنزاها".
والرجل الذي استُعْمِل على إمارة الجيش اختلف في تعيينه، فقد جاء في حديث أبي سعيد الخدري السالف في "المسند" (11639): أنه عبد الله بن حذافة السهمي القرشي، وجاء في حديث علي بن أبي طالب السالف في "المسند" أيضاً (622): أنه رجل من الأنصار، لكن وقع في بعض روايات حديث علي: "رجلاً" هكذا مطلقاً دون نسبة أو تسمية، والذي رجحه للخطيب البغدادي في "الأسماء المبهمة" ص 171: أنه عبد الله بن حذافة، وأن قول بعض الرواة في حديث علي: إنه رجل من الأنصار، وهم، وهو ما رجحه ابن الجوزي أيضاً، لكن مال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 8/ 59 إلى احتمال تعدد القصة، وإليه جنح ابن القيم.
وقوله: "أُجِّجَتْ" على بناء المفعول من التأجيج، بجيمين، أي: أُوقدت.
وقوله: "فانْزُها": هو أمر بالنَّزْو، وهو الوثوب.
قوله: "فنزاها" كذا وقع هنا في هذه الرواية، وهو مشكل لمخالفته الروايات الثابتة: من أنه لم يدخلها أحد من أصحابه، وهو ما أثر عن حماد بعد.
(1) فى الأصول الخطية التي بين أيدينا هنا اضطراب، وما أثبتناه من (س) و (ق)، ومعناه: "أن سليمان التيمي ذكر: أنه حَدَّثَ الحسنَ بحديث أبي عثمان النَّهْدي" ويؤيده ما وقع في "أطراف المسند" 8/ 61: "أخبرنا سليمان التيمي، قال: حدثت الحسن" بصيغة التكلم.
গোত্রের এক ব্যক্তির হাদীস
২০৬৮৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আসিম, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন সুলাইমান আত-তাইমি, তিনি বলেন: হাসান (১) আবু উসমান আন-নাহদির সূত্রে উমর থেকে রেশমী বস্ত্র সম্পর্কে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তখন হাসান বললেন:--------------------------------------------
= খালিদ, হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে বলা হয়েছে: "সে লাফ দেওয়ার জন্য দাঁড়াল", "সে লাফ দিল" এর পরিবর্তে।
এবং যে ব্যক্তিকে সেনাবাহিনীর প্রধান নিযুক্ত করা হয়েছিল, তার পরিচয় নির্ধারণে মতভেদ রয়েছে। মুসনাদে (১১৬৩৯) আবু সাঈদ আল-খুদরির পূর্বে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, তিনি ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হুজাফাহ আস-সাহমি আল-কুরাশি। আবার মুসনাদেই (৬২২) আলী ইবনে আবি তালিবের পূর্বে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, তিনি ছিলেন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি। তবে আলীর হাদীসের কিছু বর্ণনায় কোনো সম্বন্ধ বা নাম উল্লেখ না করে সাধারণভাবে "এক ব্যক্তি" এসেছে। আল-খতিব আল-বাগদাদি 'আল-আসমা আল-মুবহামাহ' (পৃষ্ঠা ১৭১) গ্রন্থে যে মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন তা হলো, তিনি ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হুজাফাহ; আর আলীর হাদীসে কোনো কোনো বর্ণনাকারীর তাকে আনসারী বলাটা তাদের ভ্রম। ইবনুল জাওজিও একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে হাফেয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৮/৫৯) গ্রন্থে একাধিক ঘটনা হওয়ার সম্ভাবনা প্রকাশ করেছেন এবং ইবনুল কাইয়্যিমও সেদিকেই ঝুঁকেছেন।
তার কথা "আগুন প্রজ্বলিত করা হয়েছিল": এটি 'তাজজিজ' ক্রিয়ামূল থেকে কর্মবাচ্যে গঠিত, যার অর্থ: জ্বালানো হয়েছিল।
তার কথা "তাতে ঝাঁপ দাও": এটি 'নাজও' থেকে একটি আদেশসূচক শব্দ, যার অর্থ হলো লাফ দেওয়া বা ঝাঁপ দেওয়া।
তার কথা "অতঃপর সে তাতে ঝাঁপ দিল": এখানে এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, যা অন্যান্য প্রমাণিত বর্ণনার পরিপন্থী হওয়ার কারণে সমস্যাযুক্ত। কেননা প্রমাণিত বর্ণনা হলো—তাদের কেউ তাতে প্রবেশ করেনি; আর এটাই পরবর্তীতে হাম্মাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(১) আমাদের কাছে বিদ্যমান মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এখানে কিছুটা গোলযোগ আছে। আমরা 'সিন' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তার অর্থ হলো: "সুলাইমান আত-তাইমি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হাসানকে আবু উসমান আন-নাহদির হাদীসটি শুনিয়েছেন।" 'আতরাফুল মুসনাদ' (৮/৬১) গ্রন্থে যা এসেছে তা একে সমর্থন করে: "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান আত-তাইমি, তিনি বলেন: আমি হাসানকে শুনিয়েছি" — উত্তম পুরুষ হিসেবে।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 284)