مِئَةً مِنَ الْإِبِلِ كُنَّا نُسَمِّيهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ: الْمُطَيَّبَةَ. فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى رَأَيْنَا الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، وَكَانَ قَاعِدًا فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَقَالَ: " لَا، لَا، لَا الصَّدَقَةُ خَمْسٌ، وَإِلَّا فَعَشْرٌ، وَإِلَّا فَخَمْسَ عَشْرَةَ، وَإِلَّا فَعِشْرُونَ، وَإِلَّا فَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ، وَإِلَّا فَثَلَاثُونَ، وَإِلَّا فَخَمْسٌ وَثَلَاثُونَ، فَإِنْ كَثُرَتْ فَأَرْبَعُونَ ".
قَالَ: فَوَدَعُوهُ وَمَعَ الْيَتِيمِ عَصًا وَهُوَ يَضْرِبُ جَمَلًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " عَظُمَتْ هَذِهِ هِرَاوَةُ يَتِيمٍ! ".
قَالَ حَنْظَلَةُ: فَدَنَا بِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ لِي بَنِينَ ذَوِي لِحًى وَدُونَ ذَلِكَ، وَإِنَّ ذَا أَصْغَرُهُمْ، فَادْعُ اللهَ لَهُ. فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَقَالَ: " بَارَكَ اللهُ فِيكَ، أَوْ بُورِكَ فِيهِ ". قَالَ ذَيَّالٌ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ حَنْظَلَةَ يُؤْتَى بِالْإِنْسَانِ الْوَارِمِ وَجْهُهُ، أَوِ بِالْبَهِيمَةِ الْوَارِمَةِ الضَّرْعُ، فَيَتْفُلُ عَلَى يَدَيْهِ وَيَقُولُ: بِاسْمِ اللهِ. وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَيَقُولُ: عَلَى مَوْضِعِ كَفِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَمْسَحُهُ عَلَيْهِ، وَقَالَ ذَيَّالٌ: فَيَذْهَبُ الْوَرَمُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو سعيد مولى هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبيد البصري، وذَيّال بن عبيد، تحرف في (م) وأصولنا الخطية إلى: ذيّال ابن عتبة، وهو خطأ، صوابه ما أثبتنا، وهو الموافق لما في "أطراف المسند" ومصادر ترجمته ومصادر التخريج، ولم يذكره أحد باسمه: ذيال بن عتبة.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 64 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 203، والطبراني في "الأوسط" =
قَالَ: فَوَدَعُوهُ وَمَعَ الْيَتِيمِ عَصًا وَهُوَ يَضْرِبُ جَمَلًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " عَظُمَتْ هَذِهِ هِرَاوَةُ يَتِيمٍ! ".
قَالَ حَنْظَلَةُ: فَدَنَا بِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ لِي بَنِينَ ذَوِي لِحًى وَدُونَ ذَلِكَ، وَإِنَّ ذَا أَصْغَرُهُمْ، فَادْعُ اللهَ لَهُ. فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَقَالَ: " بَارَكَ اللهُ فِيكَ، أَوْ بُورِكَ فِيهِ ". قَالَ ذَيَّالٌ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ حَنْظَلَةَ يُؤْتَى بِالْإِنْسَانِ الْوَارِمِ وَجْهُهُ، أَوِ بِالْبَهِيمَةِ الْوَارِمَةِ الضَّرْعُ، فَيَتْفُلُ عَلَى يَدَيْهِ وَيَقُولُ: بِاسْمِ اللهِ. وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَيَقُولُ: عَلَى مَوْضِعِ كَفِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَيَمْسَحُهُ عَلَيْهِ، وَقَالَ ذَيَّالٌ: فَيَذْهَبُ الْوَرَمُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو سعيد مولى هاشم: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبيد البصري، وذَيّال بن عبيد، تحرف في (م) وأصولنا الخطية إلى: ذيّال ابن عتبة، وهو خطأ، صوابه ما أثبتنا، وهو الموافق لما في "أطراف المسند" ومصادر ترجمته ومصادر التخريج، ولم يذكره أحد باسمه: ذيال بن عتبة.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 64 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 203، والطبراني في "الأوسط" =
একশত উট, আমরা জাহিলিয়াত যুগে একে 'আল-মুতায়্যাবাহ' (সুগন্ধিময়ী) বলতাম। এতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন, এমনকি আমরা তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন দেখতে পেলাম। তিনি বসা ছিলেন, এরপর তিনি তাঁর হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে বসলেন এবং বললেন: "না, না, না; সদাকাহ (যাকাত) হলো পাঁচটি, অন্যথায় দশটি, অন্যথায় পনেরটি, অন্যথায় বিশটি, অন্যথায় পঁচিশটি, অন্যথায় ত্রিশটি, অন্যথায় পঁয়ত্রিশটি, আর যদি বেশি হয় তবে চল্লিশটি।"
বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাঁকে বিদায় দিলেন, তখন সেই এতিমের সাথে একটি লাঠি ছিল এবং সে একটি উটকে আঘাত করছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই এতিমের লাঠিটি কতই না বড়!"
হানযালা বলেন: এরপর তিনি আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন: আমার দাড়িওয়ালা এবং দাড়িহীন সন্তান রয়েছে, আর এটি তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট, তাই আপনি তার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন তিনি তার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং বললেন: "আল্লাহ তোমার মধ্যে বরকত দান করুন" অথবা বললেন "তার মধ্যে বরকত দেওয়া হোক"। যাইয়াল বলেন: আমি হানযালাকে দেখেছি, তাঁর কাছে এমন মানুষ আনা হতো যার মুখ ফুলে গেছে, অথবা এমন পশু আনা হতো যার ওলান ফুলে গেছে। তখন তিনি নিজের হাতে থুতু দিতেন এবং বলতেন: 'বিসমিল্লাহ' (আল্লাহর নামে)। এরপর তিনি তাঁর হাত নিজের মাথায় রাখতেন এবং বলতেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতের তালু যেখানে স্পর্শ করেছিল সেই স্থানে (আমি হাত রাখছি)"। এরপর তিনি সেই আক্রান্ত স্থানে হাত বুলিয়ে দিতেন। যাইয়াল বলেন: এর ফলে ফোলা কমে যেত (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হাশেমের মুক্তদাস আবু সাঈদ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বসরী। আর যাইয়াল ইবনে উবাইদ; 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'যাইয়াল ইবনে উতবাহ' হয়ে গেছে, যা ভুল। আমরা যা স্থির করেছি তাই সঠিক এবং এটিই 'আতরাফ আল-মুসনাদ', তাঁর জীবনীর উৎসসমূহ এবং তাখরীজের উৎসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেউ তাঁকে 'যাইয়াল ইবনে উতবাহ' নামে উল্লেখ করেননি।
ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' ২/৬৪-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানে' এটি 'মুজামুস সাহাবাহ' ১/২০৩-এ এবং তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন =
বর্ণনাকারী বলেন: তারা তাঁকে বিদায় দিলেন, তখন সেই এতিমের সাথে একটি লাঠি ছিল এবং সে একটি উটকে আঘাত করছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই এতিমের লাঠিটি কতই না বড়!"
হানযালা বলেন: এরপর তিনি আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গেলেন এবং বললেন: আমার দাড়িওয়ালা এবং দাড়িহীন সন্তান রয়েছে, আর এটি তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট, তাই আপনি তার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন তিনি তার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং বললেন: "আল্লাহ তোমার মধ্যে বরকত দান করুন" অথবা বললেন "তার মধ্যে বরকত দেওয়া হোক"। যাইয়াল বলেন: আমি হানযালাকে দেখেছি, তাঁর কাছে এমন মানুষ আনা হতো যার মুখ ফুলে গেছে, অথবা এমন পশু আনা হতো যার ওলান ফুলে গেছে। তখন তিনি নিজের হাতে থুতু দিতেন এবং বলতেন: 'বিসমিল্লাহ' (আল্লাহর নামে)। এরপর তিনি তাঁর হাত নিজের মাথায় রাখতেন এবং বলতেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতের তালু যেখানে স্পর্শ করেছিল সেই স্থানে (আমি হাত রাখছি)"। এরপর তিনি সেই আক্রান্ত স্থানে হাত বুলিয়ে দিতেন। যাইয়াল বলেন: এর ফলে ফোলা কমে যেত (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। হাশেমের মুক্তদাস আবু সাঈদ: তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-বসরী। আর যাইয়াল ইবনে উবাইদ; 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'যাইয়াল ইবনে উতবাহ' হয়ে গেছে, যা ভুল। আমরা যা স্থির করেছি তাই সঠিক এবং এটিই 'আতরাফ আল-মুসনাদ', তাঁর জীবনীর উৎসসমূহ এবং তাখরীজের উৎসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেউ তাঁকে 'যাইয়াল ইবনে উতবাহ' নামে উল্লেখ করেননি।
ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' ২/৬৪-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কানে' এটি 'মুজামুস সাহাবাহ' ১/২০৩-এ এবং তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 263)