20657 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَاجِبٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَتَوَضَّأَ الرَّجُلُ بِفَضْلِ (1) وَضُوءِ الْمَرْأَةِ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1018)، والطبراني في "الكبير" 18/ (381) و (437) من طريق يحيى بن سليم الطائفي، والطبراني 18/ (438) من طريق زائدة بن قدامة، وابن عبد البر في "الاستذكار" (19326) من طريق حماد بن زيد، ثلاثتهم عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. وقد ساقه الطبراني من حديث عمران بن حصين وحده، مقتصراً على المرفوع منه فقط دون القصة. وعند ابن عبد البر: عن عمران والحكم، واقتصر أيضاً على المرفوع منه فقط.
وانظر (20653).
(1) في (م): من فضل.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حاجب -وهو سوادة بن عاصم العَنَزي- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة، وقد أُعل بالوقف.
وأخرجه المزي في ترجمة الحكم بن عمرو من "تهذيب الكمال" 7/ 129 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند الطيالسي" (1252)، ومن طريقه أخرجه أبو داود السجستاني (82)، وابن ماجه (373)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 276، والترمذي (64)، والنسائي 1/ 179، وابن حبان (1260)، والدارقطني 1/ 53، وابن حزم في "المحلى" 1/ 212، والبيهقي 1/ 191. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه ابن ماجه.
وانظر (20655).
وهذا الحديث معارض بأحاديث صحيحة ثابتة عن غير واحد من الصحابة روَوْا جوازَ الوضوء أو الاغتسال بفضل المرأة. انظر "الفتح" 1/ 300.
= وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1018)، والطبراني في "الكبير" 18/ (381) و (437) من طريق يحيى بن سليم الطائفي، والطبراني 18/ (438) من طريق زائدة بن قدامة، وابن عبد البر في "الاستذكار" (19326) من طريق حماد بن زيد، ثلاثتهم عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. وقد ساقه الطبراني من حديث عمران بن حصين وحده، مقتصراً على المرفوع منه فقط دون القصة. وعند ابن عبد البر: عن عمران والحكم، واقتصر أيضاً على المرفوع منه فقط.
وانظر (20653).
(1) في (م): من فضل.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حاجب -وهو سوادة بن عاصم العَنَزي- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة، وقد أُعل بالوقف.
وأخرجه المزي في ترجمة الحكم بن عمرو من "تهذيب الكمال" 7/ 129 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند الطيالسي" (1252)، ومن طريقه أخرجه أبو داود السجستاني (82)، وابن ماجه (373)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 276، والترمذي (64)، والنسائي 1/ 179، وابن حبان (1260)، والدارقطني 1/ 53، وابن حزم في "المحلى" 1/ 212، والبيهقي 1/ 191. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وصححه ابن ماجه.
وانظر (20655).
وهذا الحديث معارض بأحاديث صحيحة ثابتة عن غير واحد من الصحابة روَوْا جوازَ الوضوء أو الاغتسال بفضل المرأة. انظر "الفتح" 1/ 300.
২০৬৫৭ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হাজিবকে আল-হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো পুরুষের জন্য নারীর ওযুর অবশিষ্ট (১) পানি দিয়ে ওযু করা নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (১০১৮) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৩৮১) ও (৪৩৭) এ ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তাঈফি-এর সূত্রে, তাবারানি ১৮/ (৪৩৮) এ যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ-এর সূত্রে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' (১৯৩২৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে বের করেছেন; তাঁরা তিনজনই হিশাম ইবনে হাসসান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদীস থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে শুধুমাত্র মারফু অংশটি উল্লেখ করেছেন, ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। ইবনে আব্দুল বারের বর্ণনায় ইমরান ও হাকাম থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনিও শুধু মারফু অংশটিই উল্লেখ করেছেন।
এবং দেখুন (২০৬৫৩)।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মিন ফাদলি' (নারীর উচ্ছিষ্ট থেকে)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবু হাজিব ব্যতিরেকে — তিনি হলেন সাওয়াদাহ ইবনে আসিম আল-আনাযি — তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে একে 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে) হওয়ার কারণে ত্রুটিপূর্ণ বলা হয়েছে।
এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৭/ ১২৯ গ্রন্থে আল-হাকাম ইবনে আমরের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বের করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আত-তায়ালিসি' (১২৫২) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি (৮২), ইবনে মাজাহ (৩৭৩), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ' ২/ ২৭৬ গ্রন্থে, তিরমিযি (৬৪), নাসায়ি ১/ ১৭৯, ইবনে হিব্বান (১২৬০), দারাকুতনি ১/ ৫৩, ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ১/ ২১২ গ্রন্থে এবং বাইহাকি ১/ ১৯১ বের করেছেন। তিরমিযি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান, এবং ইবনে মাজাহ একে সহীহ বলেছেন।
এবং দেখুন (২০৬৫৫)।
এই হাদীসটি একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত সহীহ ও সাব্যস্ত হাদীসসমূহের বিরোধী, যা নারীর ওযুর বা গোসলের অবশিষ্ট পানি ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণ করে। দেখুন 'আল-ফাতহ' ১/ ৩০০।
= এবং এটি ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (১০১৮) গ্রন্থে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৩৮১) ও (৪৩৭) এ ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আত-তাঈফি-এর সূত্রে, তাবারানি ১৮/ (৪৩৮) এ যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ-এর সূত্রে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিযকার' (১৯৩২৬) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে বের করেছেন; তাঁরা তিনজনই হিশাম ইবনে হাসসান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি এটি ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদীস থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে শুধুমাত্র মারফু অংশটি উল্লেখ করেছেন, ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। ইবনে আব্দুল বারের বর্ণনায় ইমরান ও হাকাম থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনিও শুধু মারফু অংশটিই উল্লেখ করেছেন।
এবং দেখুন (২০৬৫৩)।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'মিন ফাদলি' (নারীর উচ্ছিষ্ট থেকে)।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আবু হাজিব ব্যতিরেকে — তিনি হলেন সাওয়াদাহ ইবনে আসিম আল-আনাযি — তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে একে 'মাওকুফ' (সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে) হওয়ার কারণে ত্রুটিপূর্ণ বলা হয়েছে।
এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৭/ ১২৯ গ্রন্থে আল-হাকাম ইবনে আমরের জীবনীতে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে এটি বের করেছেন।
এটি 'মুসনাদ আত-তায়ালিসি' (১২৫২) গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি (৮২), ইবনে মাজাহ (৩৭৩), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ' ২/ ২৭৬ গ্রন্থে, তিরমিযি (৬৪), নাসায়ি ১/ ১৭৯, ইবনে হিব্বান (১২৬০), দারাকুতনি ১/ ৫৩, ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ১/ ২১২ গ্রন্থে এবং বাইহাকি ১/ ১৯১ বের করেছেন। তিরমিযি বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান, এবং ইবনে মাজাহ একে সহীহ বলেছেন।
এবং দেখুন (২০৬৫৫)।
এই হাদীসটি একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত সহীহ ও সাব্যস্ত হাদীসসমূহের বিরোধী, যা নারীর ওযুর বা গোসলের অবশিষ্ট পানি ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণ করে। দেখুন 'আল-ফাতহ' ১/ ৩০০।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 254)