20654 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ - يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: أَرَادَ زِيَادٌ أَنْ يَبْعَثَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَلَى خُرَاسَانَ، فَأَبَى عَلَيْهِ (1)، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: أَتَرَكْتَ خُرَاسَانَ أَنْ تَكُونَ عَلَيْهَا؟ قَالَ: فَقَالَ إِنِّي وَاللهِ مَا يَسُرُّنِي أَنْ أُصْلَى بِحَرِّهَا وَتُصَلُّونَ بِبَرْدِهَا، إِنِّي أَخَافُ إِذَا كُنْتُ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ أَنْ يَأْتِيَنِي كِتَابٌ مِنْ زِيَادٍ، فَإِنْ أَنَا مَضَيْتُ هَلَكْتُ، وَإِنْ رَجَعْتُ ضُرِبَتْ عُنُقِي. قَالَ: فَأَرَادَ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ عَلَيْهَا، قَالَ: فَانْقَادَ لِأَمْرِهِ، قَالَ: فَقَالَ عِمْرَانُ: أَلَا أَحَدٌ يَدْعُو لِي الْحَكَمَ؟ قَالَ: فَانْطَلَقَ الرَّسُولُ، قَالَ: فَأَقْبَلَ الْحَكَمُ إِلَيْهِ قَالَ: فَدَخَلَ عَلَيْهِ، قَالَ: فَقَالَ عِمْرَانُ لِلْحَكَمِ: أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا طَاعَةَ لِأَحَدٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ "؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ عِمْرَانُ: لِلَّهِ الْحَمْدُ، أَوِ اللهُ أَكْبَرُ (2).
20655 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي حَاجِبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي غِفَارٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= برقم (20654)، وعن الحسن عن عمران والحكم برقم (20659).
وقد سلف الحديث عن عمران في مسنده برقم (19880).
(1) في (م): عليهم.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. بهز: هو ابن أسد العمِّي. وانظر ما قبله.
قال السندي: قوله: أن تكون عليها، أي: والياً عليها.
أن أصلى، أي: أتعب. وتصلون، أي: تتلذذون، فهما من الصلي، وقد استعمل في المثاني على وجه المشاكلة.
20655 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي حَاجِبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي غِفَارٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
= برقم (20654)، وعن الحسن عن عمران والحكم برقم (20659).
وقد سلف الحديث عن عمران في مسنده برقم (19880).
(1) في (م): عليهم.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. بهز: هو ابن أسد العمِّي. وانظر ما قبله.
قال السندي: قوله: أن تكون عليها، أي: والياً عليها.
أن أصلى، أي: أتعب. وتصلون، أي: تتلذذون، فهما من الصلي، وقد استعمل في المثاني على وجه المشاكلة.
২০৬৫৪ - বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনুল মুগীরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ - অর্থাৎ ইবনে হিলাল - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনুস সামিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যিয়াদ চেয়েছিলেন ইমরান ইবনে হুসাইনকে খোরাসানের (গভর্নর হিসেবে) পাঠাতে, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন (১)। তখন তার সঙ্গীরা তাকে বললেন: আপনি কি খোরাসানের দায়িত্ব ছেড়ে দিলেন যে আপনি এর উপর (গভর্নর) হতেন? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, এটা আমাকে আনন্দিত করে না যে আমি এর উত্তাপে দগ্ধ হব আর আপনারা এর শীতলতা উপভোগ করবেন। আমি ভয় করি যে, যখন আমি শত্রুর মুখোমুখি থাকব, তখন যিয়াদের পক্ষ থেকে আমার কাছে কোনো চিঠি আসবে; এমতাবস্থায় আমি যদি তা পালন করি তবে আমি ধ্বংস হব, আর যদি আমি ফিরে আসি তবে আমার ঘাড় উড়িয়ে দেওয়া হবে (আমাকে হত্যা করা হবে)। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর যিয়াদ আল-হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারীকে এর দায়িত্ব দিতে চাইলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তার আদেশের আনুগত্য করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইমরান বললেন: এমন কেউ কি আছে যে আমার জন্য আল-হাকামকে ডেকে আনবে? বর্ণনাকারী বলেন: তখন এক বার্তাবাহক গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আল-হাকাম তার নিকট আসলেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তার নিকট প্রবেশ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইমরান আল-হাকামকে বললেন: আপনি কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে: "আল্লাহর নাফরমানিতে কারো প্রতি কোনো আনুগত্য নেই"? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন ইমরান বললেন: আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা, অথবা (বললেন) আল্লাহু আকবার (২)।
২০৬৫৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান আত-তাইমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাজিব থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে বনু গিফার গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...--------------------------------------------
= ২০৬৫৪ নং হাদীসে, এবং হাসান থেকে ইমরান ও আল-হাকাম সূত্রে ২০৬৫৯ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
ইমরান থেকে তার মুসনাদে ১৯৮৮০ নং হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের ওপর।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। বাহজ: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী। এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
সিন্দি রহ. বলেন: তার কথা 'এর উপর হওয়া' অর্থ: এর ওপর গভর্নর হওয়া।
'আন আসলা' অর্থ: আমি কষ্ট পাব। 'ওয়া তাসালুনা' অর্থ: তোমরা আনন্দ লাভ করবে। এই দুটি শব্দ 'সালি' ধাতু থেকে উদ্ভূত, যা এখানে অলঙ্কারশাস্ত্রীয় সামঞ্জস্য (মুশাকাহলা) বজায় রাখার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।
২০৬৫৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান আত-তাইমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাজিব থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে বনু গিফার গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...--------------------------------------------
= ২০৬৫৪ নং হাদীসে, এবং হাসান থেকে ইমরান ও আল-হাকাম সূত্রে ২০৬৫৯ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
ইমরান থেকে তার মুসনাদে ১৯৮৮০ নং হাদীসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের ওপর।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। বাহজ: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী। এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
সিন্দি রহ. বলেন: তার কথা 'এর উপর হওয়া' অর্থ: এর ওপর গভর্নর হওয়া।
'আন আসলা' অর্থ: আমি কষ্ট পাব। 'ওয়া তাসালুনা' অর্থ: তোমরা আনন্দ লাভ করবে। এই দুটি শব্দ 'সালি' ধাতু থেকে উদ্ভূত, যা এখানে অলঙ্কারশাস্ত্রীয় সামঞ্জস্য (মুশাকাহলা) বজায় রাখার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 252)