2362 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَانَ أَهْدَى جَمَلَ أَبِي جَهْلٍ، الَّذِي كَانَ اسْتَلَبَ يَوْمَ بَدْرٍ فِي رَأْسِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ، عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي هَدْيِهِ. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لِيَغِيظَ بِذَلِكَ الْمُشْرِكِينَ (1).--------------------------------------------
= والعشاء ورقد رقدة بالمحصب، ثم ركب إلى البيت فطاف به (يعني طواف الوداع).
وقالت عائشة فيما رواه البخاري أيضا (1765): إنما كان منزلاً ينزله النبي صلى الله عليه وسلم ليكون أسمح لخروجه يعني بالأبطح.
وقال ابن عباس -وهو في البخاري (1766) -: ليس التحصيب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ونقل ابن المنذر الاختلاف في استحبابه مع الاتفاق على أنه ليس من المناسك. انظر "فتح الباري" 3/ 591 - 592.
(1) حسن لغيره، وتصريح ابن إسحاق هنا بالتحديث فيه وقفة، فقد نقل الحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 107 عن علي ابن المديني أنه قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني من لا أتَّهم عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس.
قلنا: وكل من خَرَّج هذا الحديث من هذا الطريق لم يذكر فيه تصريح ابن إسحاق بالتحديث سوى أحمد هنا، وابن خزيمة في إحدى روايتيه (2898)، والحاكم! ومع ذلك فقد توبع ابن إسحاق على رواية هذا الحديث، فيصير الحديث حسناً إن شاء الله تعالى. والحديث في "سيرة ابن هشام" 3/ 334 عن ابن إسحاق قال: وقال عبد الله بن أبي نجيح، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (11147) من طريق أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي، عن إبراهيم بن سعد والد يعقوب، به.
وأخرجه أبو داود (1749) من طريق محمد بن سلمة ويزيد بن زريع، وابن خزيمة =
= والعشاء ورقد رقدة بالمحصب، ثم ركب إلى البيت فطاف به (يعني طواف الوداع).
وقالت عائشة فيما رواه البخاري أيضا (1765): إنما كان منزلاً ينزله النبي صلى الله عليه وسلم ليكون أسمح لخروجه يعني بالأبطح.
وقال ابن عباس -وهو في البخاري (1766) -: ليس التحصيب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ونقل ابن المنذر الاختلاف في استحبابه مع الاتفاق على أنه ليس من المناسك. انظر "فتح الباري" 3/ 591 - 592.
(1) حسن لغيره، وتصريح ابن إسحاق هنا بالتحديث فيه وقفة، فقد نقل الحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 107 عن علي ابن المديني أنه قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني من لا أتَّهم عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس.
قلنا: وكل من خَرَّج هذا الحديث من هذا الطريق لم يذكر فيه تصريح ابن إسحاق بالتحديث سوى أحمد هنا، وابن خزيمة في إحدى روايتيه (2898)، والحاكم! ومع ذلك فقد توبع ابن إسحاق على رواية هذا الحديث، فيصير الحديث حسناً إن شاء الله تعالى. والحديث في "سيرة ابن هشام" 3/ 334 عن ابن إسحاق قال: وقال عبد الله بن أبي نجيح، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (11147) من طريق أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي، عن إبراهيم بن سعد والد يعقوب، به.
وأخرجه أبو داود (1749) من طريق محمد بن سلمة ويزيد بن زريع، وابن خزيمة =
২৩৬২ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ আমার নিকট মুজাহিদ ইবনে জাবর থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদাইবিয়ার বছর তাঁর কুরবানির পশুর মধ্যে আবু জাহলের সেই উটটি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, যা বদরের দিন গনিমত হিসেবে লাভ করা হয়েছিল এবং যার নাকে রুপার একটি আংটি ছিল। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: এর মাধ্যমে তিনি মুশরিকদের রাগান্বিত করতে চেয়েছিলেন (১)।--------------------------------------------
= এবং এশা (সালাত আদায় করলেন) এবং মুহাসসাবে কিছুক্ষণ ঘুমালেন, তারপর সওয়ার হয়ে (কাবা) ঘরে আসলেন এবং তাওয়াফ করলেন (অর্থাৎ বিদায়ী তাওয়াফ)।
আয়িশা (রা.) বলেছেন যেমনটি ইমাম বুখারিও বর্ণনা করেছেন (১৭৬৫): এটি কেবল একটি জায়গা ছিল যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থান করতেন যাতে তাঁর প্রস্থান করা সহজ হয়, অর্থাৎ আল-আবতাহ নামক স্থানে।
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন—এটিও বুখারিতে রয়েছে (১৭৬৬)—: মুহাসসাবে অবস্থান করার বিষয়টি বিশেষ কিছু (ইবাদত) নয়, এটি কেবল একটি জায়গা ছিল যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থান করেছিলেন।
ইবনে আল-মুন্দজির এটি মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে মতপার্থক্য উদ্ধৃত করেছেন, যদিও এই ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে যে এটি হজ্জের কোনো রোকন বা আবশ্যকীয় কাজ নয়। দেখুন "ফাতহুল বারি" ৩/ ৫৯১ - ৫৯২।
(১) হাসান লি-গাইরিহি; তবে ইবনে ইসহাকের এখানে সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) শব্দ ব্যবহারের বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। কেননা আল-হাকিম "মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস" এর ১০৭ পৃষ্ঠায় আলি ইবনুল মাদিনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেছেন: আমার নিকট এমন একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যাকে আমি অভিযুক্ত করি না, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: যারা এই সূত্র থেকে এই হাদিসটি বের করেছেন, তাদের মধ্যে এখানে ইমাম আহমাদ, ইবনে খুজাইমা তাঁর একটি বর্ণনায় (২৮৯৮) এবং আল-হাকিম ব্যতীত আর কেউ ইবনে ইসহাকের সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) কথা উল্লেখ করেননি। তা সত্ত্বেও, এই হাদিস বর্ণনায় ইবনে ইসহাকের সমর্থনকারী (মুতাবি') পাওয়া গেছে, ফলে ইনশাআল্লাহ হাদিসটি 'হাসান' পর্যায়ে উন্নীত হবে। হাদিসটি "সিরাত ইবনে হিশাম" ৩/ ৩৩৪-এ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (১১১৪৭) এটি মাগাজি শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, ইয়াকুবের পিতা ইবরাহিম ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (১৭৪৯) এটি মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ এবং ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে খুজাইমা...
= এবং এশা (সালাত আদায় করলেন) এবং মুহাসসাবে কিছুক্ষণ ঘুমালেন, তারপর সওয়ার হয়ে (কাবা) ঘরে আসলেন এবং তাওয়াফ করলেন (অর্থাৎ বিদায়ী তাওয়াফ)।
আয়িশা (রা.) বলেছেন যেমনটি ইমাম বুখারিও বর্ণনা করেছেন (১৭৬৫): এটি কেবল একটি জায়গা ছিল যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থান করতেন যাতে তাঁর প্রস্থান করা সহজ হয়, অর্থাৎ আল-আবতাহ নামক স্থানে।
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন—এটিও বুখারিতে রয়েছে (১৭৬৬)—: মুহাসসাবে অবস্থান করার বিষয়টি বিশেষ কিছু (ইবাদত) নয়, এটি কেবল একটি জায়গা ছিল যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থান করেছিলেন।
ইবনে আল-মুন্দজির এটি মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে মতপার্থক্য উদ্ধৃত করেছেন, যদিও এই ব্যাপারে ঐক্যমত রয়েছে যে এটি হজ্জের কোনো রোকন বা আবশ্যকীয় কাজ নয়। দেখুন "ফাতহুল বারি" ৩/ ৫৯১ - ৫৯২।
(১) হাসান লি-গাইরিহি; তবে ইবনে ইসহাকের এখানে সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) শব্দ ব্যবহারের বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। কেননা আল-হাকিম "মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস" এর ১০৭ পৃষ্ঠায় আলি ইবনুল মাদিনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেছেন: আমার নিকট এমন একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যাকে আমি অভিযুক্ত করি না, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: যারা এই সূত্র থেকে এই হাদিসটি বের করেছেন, তাদের মধ্যে এখানে ইমাম আহমাদ, ইবনে খুজাইমা তাঁর একটি বর্ণনায় (২৮৯৮) এবং আল-হাকিম ব্যতীত আর কেউ ইবনে ইসহাকের সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) কথা উল্লেখ করেননি। তা সত্ত্বেও, এই হাদিস বর্ণনায় ইবনে ইসহাকের সমর্থনকারী (মুতাবি') পাওয়া গেছে, ফলে ইনশাআল্লাহ হাদিসটি 'হাসান' পর্যায়ে উন্নীত হবে। হাদিসটি "সিরাত ইবনে হিশাম" ৩/ ৩৩৪-এ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি (১১১৪৭) এটি মাগাজি শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুবের সূত্রে, ইয়াকুবের পিতা ইবরাহিম ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (১৭৪৯) এটি মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ এবং ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে খুজাইমা...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 193)