২০৬৩৮ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু শিমর আদ-দুবায়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়িজ ইবনে আমরকে কদু (শুকনো লাউয়ের পাত্র), সবুজ কলস এবং পিচ-মাখানো পাত্র (ব্যবহার) করতে নিষেধ করতে শুনেছি।--------------------------------------------
= মুসলিম, আবু আওয়ানা এবং ইবনে হিব্বানের মতো তাঁদের সহীহ গ্রন্থসমূহ।
আদ-দুলাবি "আল-আসমা ওয়াল কুনা" (১/৯৩) গ্রন্থে এবং আবু আওয়ানা (৪/৪২৪) গ্রন্থে শুধুমাত্র ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু আওয়ানা ইয়াজিদের সাথে আরিম মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আস-সাদুসিকে যুক্ত করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (১৮৩০), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১০৯৩) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা (৪/৪২৪-৪২৫), ইবনে হিব্বান (৪৫১১), তাবারানি "আল-কাবীর" (১৮/২৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকি (৮/১৬১) গ্রন্থে জারির ইবনে হাযিমের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আবি আসিমের বর্ণনায় আয়িজের প্রতি উবাইদুল্লাহর প্রত্যুত্তরটি নেই।
এবং আবু আওয়ানা (৪/৪২৪) ও তাবারানি (১৮/২৭) এটি ইউনুস ইবনে উবাইদের সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (১৬০৪) এর মারফূ অংশটি আব্দুল কারীম—যিনি ইবনে আবি আল-মুখারিক—তার সূত্রে হাসান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; আর আব্দুল কারীমের দুর্বলতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "সবচেয়ে নিকৃষ্ট রাখাল"; আস-সিন্দি বলেন: এটি 'রাঈ' (রাখাল)-এর বহুবচন, যেমন 'তাজির' (ব্যবসায়ী)-এর বহুবচন 'তুজ্জার'।
"আল-হুতামাহ" শব্দটি 'হুমাযাহ'-এর ওজনে: এটি এমন এক ব্যক্তিকে বোঝায় যে উট চালনা করা এবং সেগুলোকে পানি পান করানোর স্থানে আনা-নেওয়ার ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর ও নিষ্ঠুর, সে একটিকে অন্যটির ওপর আছড়ে ফেলে। এটি মন্দ শাসকের উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে।
আরও বলা হয়েছে: 'হুতামাহ' হলো সেই বিচারক যে প্রজাদের প্রতি জুলুম করে এবং দয়া করে না; এটি 'আল-হাতম' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ভেঙে ফেলা বা চূর্ণ করা।
আরও বলা হয়েছে: (হুতামাহ হলো) সেই অতিভোজী লোভী ব্যক্তি যে যা দেখে তাই খায় এবং চিবিয়ে ফেলে; যার স্বভাব এমন হবে সে হীনমনা, প্রকৃতিগতভাবে জালেম এবং মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি অত্যন্ত লোভী হয়ে থাকে।
"ভুসি সদৃশ (নূখালাহ)" শব্দটি সুপরিচিত। অর্থাৎ: আপনি মর্যাদাবান সাহাবী এবং তাঁদের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নন, বরং তাঁদের সাধারণ বা নিম্ন স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তখন তিনি উত্তর দিলেন যে, তাঁরা সবাই মর্যাদাবান, ন্যায়নিষ্ঠ, উম্মতের বাছাইকৃত সেরা অংশ এবং তাঁদের নেতা। আর বিভ্রান্তি মূলত তাঁদের পরবর্তী লোকদের পক্ষ থেকে এসেছে। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।