20633 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ عَقِيلِ بْنِ طَلْحَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو جُرَىٍّ الْهُجَيْمِيُّ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَعَلِّمْنَا شَيْئًا يَنْفَعُنَا اللهُ بِهِ. قَالَ: " لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، وَلَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ، وَإِيَّاكَ وَتَسْبِيلَ الْإِزَارِ، فَإِنَّهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ، وَالْخُيَلَاءُ لَا يُحِبُّهَا اللهُ وَإِنْ امْرُؤٌ سَبَّكَ بِمَا يَعْلَمُ فِيكَ، فَلَا تَسُبَّهُ بِمَا تَعْلَمُ فِيهِ، فَإِنَّ أَجْرَهُ لَكَ وَوَبَالَهُ عَلَى مَنْ قَالَهُ " (1).--------------------------------------------
= (14709)، وذكرت تتمة شواهده هناك.
وفي باب النهي عن إسبال الإزار، عن أبي هريرة سلف برقم (7467)، وذُكِرت شواهده هناك.
وفي النهي عن سباب المسلم عن ابن مسعود، سلف برقم (3647)، وذكرت بقية شواهده هناك.
قوله: هُدْبها، قال السندي: هُدْبة الثوب: طرفه.
أجفو: من جفا، أي: أتغلّظ في الكلام سائلاً عن أشياء.
"ولو أن تفرغ" من الإفراغ بمعنى الصب، أي: افعل كل معروف ولو صغيراً.
"والمَخِيلة"، أي: التكبر.
(1) إسناده صحيح. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 303 من طريق عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (522)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (935) من طريق يزيد بن هارون، به. ورواية القضاعي مختصرة بقوله: "لا تحقرن من =
২০৬৩৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাল্লাম বিন মিসকিন, আকিল বিন তালহা থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু জুরাই আল-হুজাইমি, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা মরুভূমি অঞ্চলের অধিবাসী, তাই আমাদের এমন কিছু শিক্ষা দিন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাদের উপকৃত করবেন। তিনি বললেন: "তুমি কোনো সৎ কাজকেই তুচ্ছ জ্ঞান করো না, যদিও তা তোমার বালতি থেকে পানিপ্রার্থীর পাত্রে কিছু পানি ঢেলে দেওয়া হয়, এবং যদিও তা তোমার ভাইয়ের সাথে হাসিমুখে কথা বলা হয়। আর তুমি গোড়ালির নিচে কাপড় ঝুলিয়ে পরা থেকে বেঁচে থেকো, কারণ এটি অহংকারের অন্তর্ভুক্ত, আর আল্লাহ অহংকার পছন্দ করেন না। আর যদি কোনো ব্যক্তি তোমাকে এমন কোনো ত্রুটি নিয়ে গালি দেয় যা সে তোমার সম্পর্কে জানে, তবে তুমি তাকে সেই ত্রুটি নিয়ে গালি দিয়ো না যা তুমি তার সম্পর্কে জানো। কারণ এর সওয়াব তোমার জন্য থাকবে এবং এর অশুভ পরিণাম সেই ব্যক্তির ওপরই বর্তাবে যে তা বলেছে।" (১)।--------------------------------------------
= (১৪৭০৯), এবং এর সমর্থক বর্ণনাগুলোর অবশিষ্টাংশ সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
কাপড় ঝুলিয়ে পরার নিষেধাজ্ঞার পরিচ্ছেদে, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে যা ইতিপূর্বে ৭৪৬৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর সমর্থক বর্ণনাগুলো সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
মুসলিমকে গালি দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে যা ইতিপূর্বে ৩৬৪৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর বাকি সমর্থক বর্ণনাগুলো সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর কথা: 'হুদবিহা' (এর প্রান্ত), আস-সিন্দি বলেছেন: কাপড়ের 'হুদবাহ' হলো তার প্রান্তভাগ বা আঁচল।
'আজফু' (আমি কঠোরতা করি): এটি 'জাফা' থেকে আগত, অর্থাৎ কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করার সময় কর্কশ ভাষা ব্যবহার করা।
"যদিও তুমি ঢেলে দাও" (ولو أن تفرغ), এটি 'ইফরাগ' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ ঢালা। অর্থাৎ প্রতিটি সৎ কাজ করো তা যত সামান্যই হোক না কেন।
"আল-মাখিলাহ" (والمَخِيلة), অর্থাৎ অহংকার।
(১) এর সনদ সহিহ। ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন।
ইবনুল আসির এটি "উসদুল গাবাহ" ১/৩০৩-এ আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (৫২২) এবং আল-কুদায়ি "মুসনাদুশ শিহাব" (৯৩৫)-এ ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-কুদায়ির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্তভাবে তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে এসেছে: "তুমি তুচ্ছ মনে করো না..."

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 236)