حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ الْهُجَيْمِيِّ (1)
20632 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ، أَوْ سُلَيْمِ بْنِ جَابِرٍ (2) قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ، قَالَ: فَقُلْتُ: أَيُّكُمُ النَّبِيُّ؟ قَالَ: فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَوْمَأَ إِلَى نَفْسِهِ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَشَارَ إِلَيْهِ الْقَوْمُ، قَالَ: فَإِذَا هُوَ مُحْتَبٍ بِبُرْدَةٍ قَدْ وَقَعَ هُدْبُهَا عَلَى قَدَمَيْهِ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَجْفُو عَنْ أَشْيَاءَ، فَعَلِّمْنِي. قَالَ: " اتَّقِ اللهَ، وَلَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، وَإِيَّاكَ وَالْمَخِيلَةَ، فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ، وَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِأَمْرٍ يَعْلَمُهُ فِيكَ، فَلَا تُعَيِّرْهُ بِأَمْرٍ تَعْلَمُهُ فِيهِ، فَيَكُونَ لَكَ أَجْرُهُ وَعَلَيْهِ إِثْمُهُ، وَلَا تَشْتُمَنَّ أَحَدًا " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: هو جابر بن سُليم، وقيل: سُليم بن جابر، ورجّح البخاريُّ الأول، كنيته: أبو جُرَيّ بالتصغير، مشهور بكنيته.
(2) قوله: "ابن جابر" سقط من (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة حال عبد ربه الهجيمي، فلم يرو عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، لكنه متابع، تابعه عقيل ابن طلحة فيما سيأتي في الرواية التالية. ووقع اسمه في "الزهد" لابن المبارك: عبد الله الهجيمي، وفي "الآحاد والمثاني ": عبد الله، قال ابن صاعد -كما في "الزهد"-: والناس يقولون: عبد ربه الهجيمي. قال الحافظ ابن حجر في "التعجيل" 1/ 785: هذا غلط نشأ عن تصحيف، وإنما هو عبيدة الهجيمي. قلنا: وسيأتي الحديث برقم (20635) وفيه عبيدة الهجيمي على الصواب. =
20632 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سُلَيْمٍ، أَوْ سُلَيْمِ بْنِ جَابِرٍ (2) قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ أَصْحَابِهِ، قَالَ: فَقُلْتُ: أَيُّكُمُ النَّبِيُّ؟ قَالَ: فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَوْمَأَ إِلَى نَفْسِهِ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَشَارَ إِلَيْهِ الْقَوْمُ، قَالَ: فَإِذَا هُوَ مُحْتَبٍ بِبُرْدَةٍ قَدْ وَقَعَ هُدْبُهَا عَلَى قَدَمَيْهِ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَجْفُو عَنْ أَشْيَاءَ، فَعَلِّمْنِي. قَالَ: " اتَّقِ اللهَ، وَلَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، وَإِيَّاكَ وَالْمَخِيلَةَ، فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَةَ، وَإِنْ امْرُؤٌ شَتَمَكَ وَعَيَّرَكَ بِأَمْرٍ يَعْلَمُهُ فِيكَ، فَلَا تُعَيِّرْهُ بِأَمْرٍ تَعْلَمُهُ فِيهِ، فَيَكُونَ لَكَ أَجْرُهُ وَعَلَيْهِ إِثْمُهُ، وَلَا تَشْتُمَنَّ أَحَدًا " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: هو جابر بن سُليم، وقيل: سُليم بن جابر، ورجّح البخاريُّ الأول، كنيته: أبو جُرَيّ بالتصغير، مشهور بكنيته.
(2) قوله: "ابن جابر" سقط من (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة حال عبد ربه الهجيمي، فلم يرو عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، لكنه متابع، تابعه عقيل ابن طلحة فيما سيأتي في الرواية التالية. ووقع اسمه في "الزهد" لابن المبارك: عبد الله الهجيمي، وفي "الآحاد والمثاني ": عبد الله، قال ابن صاعد -كما في "الزهد"-: والناس يقولون: عبد ربه الهجيمي. قال الحافظ ابن حجر في "التعجيل" 1/ 785: هذا غلط نشأ عن تصحيف، وإنما هو عبيدة الهجيمي. قلنا: وسيأتي الحديث برقم (20635) وفيه عبيدة الهجيمي على الصواب. =
জাবির ইবনে সুলাইম আল-হুজাইমির বর্ণিত হাদিস(১)
২০৬৩২ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদে রাব্বিহি আল-হুজাইমি থেকে, তিনি জাবির ইবনে সুলাইম অথবা সুলাইম ইবনে জাবির (২) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে বসা ছিলেন। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, আপনাদের মধ্যে নবী কে? তিনি বলেন: হয় তিনি নিজে নিজের দিকে ইশারা করলেন অথবা উপস্থিত লোকজন তাঁর দিকে ইশারা করল। তিনি বলেন: তিনি একটি চাদর গায়ে দিয়ে দুই হাঁটু পেটের সাথে মিলিয়ে হাত দিয়ে জড়িয়ে (ইহতিবা পদ্ধতিতে) বসেছিলেন এবং চাদরের ঝালর তাঁর দুপায়ের ওপর পড়েছিল। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি অনেক বিষয়ে অজ্ঞ, তাই আমাকে শিক্ষা দিন। তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহকে ভয় করো এবং কোনো নেক কাজকেই তুচ্ছ জ্ঞান করো না, এমনকি তোমার বালতি থেকে কোনো পিপাসার্তের পাত্রে পানি ঢেলে দেওয়াকেও। আর অহংকার থেকে বেঁচে থাকো, কারণ নিশ্চয়ই আল্লাহ অহংকার পছন্দ করেন না। আর যদি কোনো ব্যক্তি তোমাকে গালি দেয় এবং তোমার মাঝে থাকা এমন কোনো ত্রুটির কারণে তোমাকে লজ্জা দেয় যা সে জানে, তবে তুমি তাকে তার মাঝে থাকা কোনো ত্রুটির কারণে লজ্জা দিয়ো না। এমতাবস্থায় এর সওয়াব তোমার হবে এবং এর গুনাহ তার ওপর বর্তাবে। আর তুমি কখনো কাউকে গালি দিয়ো না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: তিনি হলেন জাবির ইবনে সুলাইম, আবার বলা হয় সুলাইম ইবনে জাবির। ইমাম বুখারী প্রথমটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। তাঁর ডাকনাম (কুনিয়াত) হলো আবু জুরাই। তিনি তাঁর ডাকনামেই বেশি পরিচিত।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "ইবনে জাবির" অংশটুকু নেই।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে আবদে রাব্বিহি আল-হুজাইমির অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং কারও নিকট থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওসিক) বর্ণিত হয়নি। তবে এটি সমর্থিত (মুতাবি), পরবর্তী বর্ণনায় উকাইল ইবনে তালহা তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" গ্রন্থে তাঁর নাম আব্দুল্লাহ আল-হুজাইমি এবং "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" গ্রন্থে আব্দুল্লাহ এসেছে। ইবনে সায়েদ যেমনটি "আয-যুহদ" গ্রন্থে বলেছেন: লোকেরা তাকে আবদে রাব্বিহি আল-হুজাইমি বলে। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাজিল" (১/৭৮৫) গ্রন্থে বলেছেন: এটি বর্ণনার বিকৃতি (তাসহিফ) থেকে উদ্ভূত ভুল, মূলত তিনি হলেন উবাইদাহ আল-হুজাইমি। আমরা বলছি: অচিরেই হাদিসটি ২০৬৩৫ নম্বরে আসবে এবং সেখানে সঠিকভাবে উবাইদাহ আল-হুজাইমি উল্লেখ রয়েছে। =
২০৬৩২ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদে রাব্বিহি আল-হুজাইমি থেকে, তিনি জাবির ইবনে সুলাইম অথবা সুলাইম ইবনে জাবির (২) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের সাথে বসা ছিলেন। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, আপনাদের মধ্যে নবী কে? তিনি বলেন: হয় তিনি নিজে নিজের দিকে ইশারা করলেন অথবা উপস্থিত লোকজন তাঁর দিকে ইশারা করল। তিনি বলেন: তিনি একটি চাদর গায়ে দিয়ে দুই হাঁটু পেটের সাথে মিলিয়ে হাত দিয়ে জড়িয়ে (ইহতিবা পদ্ধতিতে) বসেছিলেন এবং চাদরের ঝালর তাঁর দুপায়ের ওপর পড়েছিল। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি অনেক বিষয়ে অজ্ঞ, তাই আমাকে শিক্ষা দিন। তিনি বললেন: "তুমি আল্লাহকে ভয় করো এবং কোনো নেক কাজকেই তুচ্ছ জ্ঞান করো না, এমনকি তোমার বালতি থেকে কোনো পিপাসার্তের পাত্রে পানি ঢেলে দেওয়াকেও। আর অহংকার থেকে বেঁচে থাকো, কারণ নিশ্চয়ই আল্লাহ অহংকার পছন্দ করেন না। আর যদি কোনো ব্যক্তি তোমাকে গালি দেয় এবং তোমার মাঝে থাকা এমন কোনো ত্রুটির কারণে তোমাকে লজ্জা দেয় যা সে জানে, তবে তুমি তাকে তার মাঝে থাকা কোনো ত্রুটির কারণে লজ্জা দিয়ো না। এমতাবস্থায় এর সওয়াব তোমার হবে এবং এর গুনাহ তার ওপর বর্তাবে। আর তুমি কখনো কাউকে গালি দিয়ো না।" (৩)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: তিনি হলেন জাবির ইবনে সুলাইম, আবার বলা হয় সুলাইম ইবনে জাবির। ইমাম বুখারী প্রথমটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। তাঁর ডাকনাম (কুনিয়াত) হলো আবু জুরাই। তিনি তাঁর ডাকনামেই বেশি পরিচিত।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে "ইবনে জাবির" অংশটুকু নেই।
(৩) হাদিসটি সহিহ, তবে আবদে রাব্বিহি আল-হুজাইমির অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং কারও নিকট থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওসিক) বর্ণিত হয়নি। তবে এটি সমর্থিত (মুতাবি), পরবর্তী বর্ণনায় উকাইল ইবনে তালহা তাঁর অনুসরণ করেছেন। ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" গ্রন্থে তাঁর নাম আব্দুল্লাহ আল-হুজাইমি এবং "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" গ্রন্থে আব্দুল্লাহ এসেছে। ইবনে সায়েদ যেমনটি "আয-যুহদ" গ্রন্থে বলেছেন: লোকেরা তাকে আবদে রাব্বিহি আল-হুজাইমি বলে। হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাজিল" (১/৭৮৫) গ্রন্থে বলেছেন: এটি বর্ণনার বিকৃতি (তাসহিফ) থেকে উদ্ভূত ভুল, মূলত তিনি হলেন উবাইদাহ আল-হুজাইমি। আমরা বলছি: অচিরেই হাদিসটি ২০৬৩৫ নম্বরে আসবে এবং সেখানে সঠিকভাবে উবাইদাহ আল-হুজাইমি উল্লেখ রয়েছে। =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 234)