20612 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ. وَحَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، قَالَ حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ: سَمِعْتُ مُطَرِّفَ بْنَ الشِّخِّيرِ يُحَدِّثُ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ أَوْصَى وَلَدَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ قَالَ: اتَّقُوا اللهَ عز وجل وَسَوِّدُوا أَكْبَرَكُمْ، فَإِنَّ الْقَوْمَ إِذَا سَوَّدُوا أَكْبَرَهُمْ، خَلَفُوا أَبَاهُمْ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَإِذَا مُتُّ فَلَا تَنُوحُوا عَلَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُنَحْ عَلَيْهِ (1).--------------------------------------------
= وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 396 و 3/ 187، ومن طريقه البيهقي 1/ 172 عن قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن أبيه: أن جده قيس بن عاصم … وقال أبو حاتم في "العلل" 1/ 24: هذا خطأ، أخطأ قبيصة في هذا الحديث إنما هو الثوري، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن جده قيس: أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ليس فيه أبوه.
قلنا: قبيصة لم ينفرد بهذا الإسناد عن سفيان، بل تابعه عليه وكيع عند المصنف برقم (20615)، لكن اختُلف على وكيع فيه، فروي عنه أيضاً بإسقاط حصين والد خليفة كما سيأتي، والمحفوظ إسقاطه، وإن ثبت فهو من المزيد في متصل الأسانيد، على أن حصين بن قيس هذا لم يرو عنه غير ابنه، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 156.
وأخرجه بأطول مما هنا الطبراني في "الكبير" 18/ (867)، وفي "الأوسط" (8037)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 317 من طريق قيس بن الربيع، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن جدِّه.
(1) إسناده محتمل للتحسين، حكيم بن قيس بن عاصم قيل: أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأبوه صحابي، وروى عنه تابعي كبير ثقة، وهو مطرف بن =
= وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 396 و 3/ 187، ومن طريقه البيهقي 1/ 172 عن قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن أبيه: أن جده قيس بن عاصم … وقال أبو حاتم في "العلل" 1/ 24: هذا خطأ، أخطأ قبيصة في هذا الحديث إنما هو الثوري، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن جده قيس: أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ليس فيه أبوه.
قلنا: قبيصة لم ينفرد بهذا الإسناد عن سفيان، بل تابعه عليه وكيع عند المصنف برقم (20615)، لكن اختُلف على وكيع فيه، فروي عنه أيضاً بإسقاط حصين والد خليفة كما سيأتي، والمحفوظ إسقاطه، وإن ثبت فهو من المزيد في متصل الأسانيد، على أن حصين بن قيس هذا لم يرو عنه غير ابنه، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 156.
وأخرجه بأطول مما هنا الطبراني في "الكبير" 18/ (867)، وفي "الأوسط" (8037)، والبيهقي في "الدلائل" 5/ 317 من طريق قيس بن الربيع، عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن جدِّه.
(1) إسناده محتمل للتحسين، حكيم بن قيس بن عاصم قيل: أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأبوه صحابي، وروى عنه تابعي كبير ثقة، وهو مطرف بن =
২০৬১২ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে মুতাররিফ ইবনে আশ-শিখখীর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। এবং হাজ্জাজ বলেছেন: শু'বাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ তার বর্ণনায় বলেছেন: আমি মুতাররিফ ইবনে আশ-শিখখীরকে হাকীম ইবনে কায়েস ইবনে আসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে: তিনি মৃত্যুর সময় তার সন্তানদের অসিয়ত করে বলেছিলেন: তোমরা মহান আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের মধ্যে যে বড় তাকে নেতা বানাও। কেননা যখন কোনো কওম তাদের বড়কে নেতা বানায়, তখন তারা তাদের পিতার স্থলাভিষিক্ত হয় - অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন - আর যখন আমি মারা যাব, তখন তোমরা আমার জন্য বিলাপ করো না, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর বিলাপ করা হয়নি (১)।--------------------------------------------
= এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এটি "আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ" ১/৩৯৬ এবং ৩/১৮৭-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকী ১/১৭২-এ কাবিদাহ ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আল-আগার থেকে, তিনি খলীফা ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: তার দাদা কায়েস ইবনে আসিম … আর আবু হাতিম "আল-ইলাল" ১/২৪-এ বলেছেন: এটি ভুল, কাবিদাহ এই হাদিসে ভুল করেছেন, এটি মূলত সাওরী থেকে, তিনি আল-আগার থেকে, তিনি খলীফা ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি তার দাদা কায়েস থেকে: যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসেছিলেন, এতে তার পিতা নেই।
আমরা বলি: কাবিদাহ সুফিয়ান থেকে এই সনদে একা নন, বরং ওকী'ও মুসান্নাফ-এর নিকট ২০৬১৫ নং হাদিসে তার অনুসরণ করেছেন, কিন্তু ওকী'-এর বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে; তার থেকে খলীফার পিতা হুসাইনকে বাদ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। আর সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো তাকে বাদ দেওয়া। আর যদি এটি প্রমাণিত হয় তবে তা 'আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিল আল-আসানিদ'-এর অন্তর্ভুক্ত হবে। তা ছাড়া হুসাইন ইবনে কায়েস থেকে তার ছেলে ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" ৪/১৫৬-এ উল্লেখ করেছেন।
এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ১৮/(৮৬৭) এবং "আল-আওসাত" (৮০৩৭)-এ এবং বায়হাকী "আদ-দালাইল" ৫/৩১৭-এ কায়েস ইবনে আর-রাবী' থেকে, তিনি আল-আগার থেকে, তিনি খলীফা ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি তার দাদা থেকে এখানকার চেয়ে দীর্ঘ আকারে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ হাসান (উত্তম) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। হাকীম ইবনে কায়েস ইবনে আসিম সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, আর তার পিতা একজন সাহাবী ছিলেন। এবং তার থেকে একজন প্রবীণ নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন মুতাররিফ ইবনে =
= এবং ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এটি "আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ" ১/৩৯৬ এবং ৩/১৮৭-এ বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকী ১/১৭২-এ কাবিদাহ ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আল-আগার থেকে, তিনি খলীফা ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: তার দাদা কায়েস ইবনে আসিম … আর আবু হাতিম "আল-ইলাল" ১/২৪-এ বলেছেন: এটি ভুল, কাবিদাহ এই হাদিসে ভুল করেছেন, এটি মূলত সাওরী থেকে, তিনি আল-আগার থেকে, তিনি খলীফা ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি তার দাদা কায়েস থেকে: যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসেছিলেন, এতে তার পিতা নেই।
আমরা বলি: কাবিদাহ সুফিয়ান থেকে এই সনদে একা নন, বরং ওকী'ও মুসান্নাফ-এর নিকট ২০৬১৫ নং হাদিসে তার অনুসরণ করেছেন, কিন্তু ওকী'-এর বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে; তার থেকে খলীফার পিতা হুসাইনকে বাদ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। আর সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা হলো তাকে বাদ দেওয়া। আর যদি এটি প্রমাণিত হয় তবে তা 'আল-মাযিদ ফি মুত্তাসিল আল-আসানিদ'-এর অন্তর্ভুক্ত হবে। তা ছাড়া হুসাইন ইবনে কায়েস থেকে তার ছেলে ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" ৪/১৫৬-এ উল্লেখ করেছেন।
এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ১৮/(৮৬৭) এবং "আল-আওসাত" (৮০৩৭)-এ এবং বায়হাকী "আদ-দালাইল" ৫/৩১৭-এ কায়েস ইবনে আর-রাবী' থেকে, তিনি আল-আগার থেকে, তিনি খলীফা ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি তার দাদা থেকে এখানকার চেয়ে দীর্ঘ আকারে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ হাসান (উত্তম) হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। হাকীম ইবনে কায়েস ইবনে আসিম সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, আর তার পিতা একজন সাহাবী ছিলেন। এবং তার থেকে একজন প্রবীণ নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন মুতাররিফ ইবনে =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 217)