20613 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: مُغِيرَةُ أَخْبَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ التَّوْأَمِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ الْحِلْفِ؟ فَقَالَ: " مَا كَانَ مِنْ حِلْفٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَتَمَسَّكُوا بِهِ، وَلَا حِلْفَ فِي--------------------------------------------
= عبد الله بن الشخير، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1164)، والبزار (1378 - كشف الأستار) عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1085) و (1260)، وابن سعد 7/ 36 - 37، والبخاري في "الأدب المفرد" (361)، وفي "التاريخ الكبير" 3/ 12، والنسائي 4/ 16، والطبراني في "الكبير" 18/ (869)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 434، والمزي في ترجمة حكيم بن قيس بن عاصم من "تهذيب الكمال" 7/ 201 - 202 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه ضمن قصةٍ بحشلٌ في "تاريخ واسط" ص 119، والطبراني في "الكبير" 18/ (870)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3336)، والمزي في ترجمة قيس بن عاصم من "تهذيبه" 24/ 60 و 62 من طريق الحسن البصري، والطبراني في "الكبير" 18/ (871)، وفي "الأوسط" كما في "مجمع البحرين" (2207)، والحاكم 3/ 611 من طريق عبد الملك بن أبي سوية المنقَري، وبحشل في "تاريخه" (165) من طريق عبد الرحمن بن شرحبيل ابن حسنة، ثلاثتهم عن قيس بن عاصم.
وفي باب كراهة النياحة على الميت عن سمرة بن جندب، سلف برقم (20110)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله "وسوِّدوا" أي: اجعلوه رئيساً عليكم.
"خَلَفوا" بالتخفيف، أي: صاروا خلفاء له، أي: يبقى أمرُهم منتظماً كما كان مع الآباء، فكأنهم قاموا مقام آبائهم.
= عبد الله بن الشخير، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1164)، والبزار (1378 - كشف الأستار) عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1085) و (1260)، وابن سعد 7/ 36 - 37، والبخاري في "الأدب المفرد" (361)، وفي "التاريخ الكبير" 3/ 12، والنسائي 4/ 16، والطبراني في "الكبير" 18/ (869)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 434، والمزي في ترجمة حكيم بن قيس بن عاصم من "تهذيب الكمال" 7/ 201 - 202 من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه ضمن قصةٍ بحشلٌ في "تاريخ واسط" ص 119، والطبراني في "الكبير" 18/ (870)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3336)، والمزي في ترجمة قيس بن عاصم من "تهذيبه" 24/ 60 و 62 من طريق الحسن البصري، والطبراني في "الكبير" 18/ (871)، وفي "الأوسط" كما في "مجمع البحرين" (2207)، والحاكم 3/ 611 من طريق عبد الملك بن أبي سوية المنقَري، وبحشل في "تاريخه" (165) من طريق عبد الرحمن بن شرحبيل ابن حسنة، ثلاثتهم عن قيس بن عاصم.
وفي باب كراهة النياحة على الميت عن سمرة بن جندب، سلف برقم (20110)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال السندي: قوله "وسوِّدوا" أي: اجعلوه رئيساً عليكم.
"خَلَفوا" بالتخفيف، أي: صاروا خلفاء له، أي: يبقى أمرُهم منتظماً كما كان مع الآباء، فكأنهم قاموا مقام آبائهم.
২০৬১৩ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি শু'বা ইবনুত তাওয়াম থেকে, তিনি কায়স ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জাহেলী যুগের চুক্তি (হিলফ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: "জাহেলিয়াত বা প্রাক-ইসলামী যুগে যে সকল চুক্তি বিদ্যমান ছিল, তোমরা তা পরিপালন করো। তবে ইসলামে (নতুন করে কোনো জাহেলী কায়দায়) চুক্তি নেই...--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১১৬৪) গ্রন্থে এবং বাজ্জার (১৩৭৮ - কাশফুল আস্তার) মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (১০৮৫) ও (১২৬০), ইবনে সাদ ৭/৩৬-৩৭, বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩৬১) গ্রন্থে এবং 'আত-তারীখুল কাবীর' ৩/১২ গ্রন্থে, নাসায়ী ৪/১৬, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৮৬৯) গ্রন্থে, ইবনুল আসির 'আসাদুল গাবাহ' ৪/৪৩৪ গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৭/২০১-২০২ গ্রন্থে হাকিম ইবনে কায়স ইবনে আসিমের জীবনীতে শু'বা থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বাহশাল তাঁর 'তারীখে ওয়াসিত' (পৃষ্ঠা ১১৯)-এ একটি কাহিনীর অংশে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৮৭০) গ্রন্থে, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৩৩৩৬) গ্রন্থে এবং মিযযি তাঁর 'তাহযীব' ২৪/৬০ ও ৬২ গ্রন্থে কায়স ইবনে আসিমের জীবনীতে হাসান বসরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৮৭১) গ্রন্থে ও 'আল-আওসাত'-এ যেমনটি 'মাজমাউল বাহরাইন' (২২০৭) গ্রন্থে রয়েছে, এবং হাকেম ৩/৬১১ গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সাউয়িয়াহ আল-মানকারি-এর সূত্রে এবং বাহশাল তাঁর 'তারীখ' (১৬৫) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে শুরাহবিল ইবনে হাসানাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই কায়স ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
মৃত ব্যক্তির ওপর বিলাপ করা অপছন্দনীয় হওয়ার অধ্যায়ে সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ২০১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তোমরা তাঁকে নেতা বানাও" অর্থাৎ: তাঁকে তোমাদের প্রধান হিসেবে নিযুক্ত করো।
"খালাফু" শব্দটি হালকা উচ্চারণে (তাশদীদ ছাড়া), যার অর্থ: তারা তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অর্থাৎ: তাদের শৃঙ্খলা ও কার্যাবলী তাঁদের পিতৃপুরুষদের সময়ের মতোই সুসংহত থাকবে, যেন তাঁরা তাঁদের পিতৃপুরুষদের স্থলাভিষিক্ত হয়ে দায়িত্ব পালন করছেন।
= আবদুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর, এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এটি ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১১৬৪) গ্রন্থে এবং বাজ্জার (১৩৭৮ - কাশফুল আস্তার) মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (১০৮৫) ও (১২৬০), ইবনে সাদ ৭/৩৬-৩৭, বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩৬১) গ্রন্থে এবং 'আত-তারীখুল কাবীর' ৩/১২ গ্রন্থে, নাসায়ী ৪/১৬, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৮৬৯) গ্রন্থে, ইবনুল আসির 'আসাদুল গাবাহ' ৪/৪৩৪ গ্রন্থে এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৭/২০১-২০২ গ্রন্থে হাকিম ইবনে কায়স ইবনে আসিমের জীবনীতে শু'বা থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বাহশাল তাঁর 'তারীখে ওয়াসিত' (পৃষ্ঠা ১১৯)-এ একটি কাহিনীর অংশে, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৮৭০) গ্রন্থে, বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৩৩৩৬) গ্রন্থে এবং মিযযি তাঁর 'তাহযীব' ২৪/৬০ ও ৬২ গ্রন্থে কায়স ইবনে আসিমের জীবনীতে হাসান বসরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৮৭১) গ্রন্থে ও 'আল-আওসাত'-এ যেমনটি 'মাজমাউল বাহরাইন' (২২০৭) গ্রন্থে রয়েছে, এবং হাকেম ৩/৬১১ গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে আবি সাউয়িয়াহ আল-মানকারি-এর সূত্রে এবং বাহশাল তাঁর 'তারীখ' (১৬৫) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে শুরাহবিল ইবনে হাসানাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই কায়স ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
মৃত ব্যক্তির ওপর বিলাপ করা অপছন্দনীয় হওয়ার অধ্যায়ে সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত হাদীস পূর্বে ২০১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো দেখে নিন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি "তোমরা তাঁকে নেতা বানাও" অর্থাৎ: তাঁকে তোমাদের প্রধান হিসেবে নিযুক্ত করো।
"খালাফু" শব্দটি হালকা উচ্চারণে (তাশদীদ ছাড়া), যার অর্থ: তারা তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অর্থাৎ: তাদের শৃঙ্খলা ও কার্যাবলী তাঁদের পিতৃপুরুষদের সময়ের মতোই সুসংহত থাকবে, যেন তাঁরা তাঁদের পিতৃপুরুষদের স্থলাভিষিক্ত হয়ে দায়িত্ব পালন করছেন।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 218)