20603 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ حَيَّانَ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ قَطَنِ بْنِ قَبِيصَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْعِيَافَةَ وَالطِّيَرَةَ وَالطَّرْقَ مِنَ الْجِبْتِ " (1).
20604 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ حَيَّانَ، حَدَّثَنِي قَطَنُ بْنُ قَبِيصَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْعِيَافَةَ وَالطَّرْقَ وَالطِّيَرَةَ مِنَ الْجِبْتِ ".
قَالَ عَوْفٌ: الْعِيَافَةُ: زَجْرُ الطَّيْرِ، وَالطَّرْقُ: الْخَطُّ يُخَطُّ فِي الْأَرْضِ، وَالْجِبْتُ، قَالَ الْحَسَنُ: إِنَّهُ الشَّيْطَانُ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (940) عن جعفر بن محمد بن حرب، عن أبي ظفر عبد السلام بن مطهر، عن نافع بن عبد الله أبي هرمز، وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 386 من طريق الخليل بن مرة، عن محمد بن الفضل بن عطية، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قدم قبيصة بن مخارق الهلالي على رسول الله صلى الله عليه وسلم … ثم ساقاه بطوله. وإسناد الطبراني ضعيف لجهالة شيخ الطبراني وجهالة نافع بن عبد الله أبي هرمز، وإسناد ابن الأثير تالف لأجل محمد بن الفضل بن عطية، فقد كذَّبوه.
(1) إسناده ضعيف لجهالة حيان أبي العلاء، وانظر الكلام عليه عند الحديث (15915).
روح: هو ابن عبادة، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه البيهقي 8/ 139 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. =
20604 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ حَيَّانَ، حَدَّثَنِي قَطَنُ بْنُ قَبِيصَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْعِيَافَةَ وَالطَّرْقَ وَالطِّيَرَةَ مِنَ الْجِبْتِ ".
قَالَ عَوْفٌ: الْعِيَافَةُ: زَجْرُ الطَّيْرِ، وَالطَّرْقُ: الْخَطُّ يُخَطُّ فِي الْأَرْضِ، وَالْجِبْتُ، قَالَ الْحَسَنُ: إِنَّهُ الشَّيْطَانُ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (940) عن جعفر بن محمد بن حرب، عن أبي ظفر عبد السلام بن مطهر، عن نافع بن عبد الله أبي هرمز، وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 386 من طريق الخليل بن مرة، عن محمد بن الفضل بن عطية، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قدم قبيصة بن مخارق الهلالي على رسول الله صلى الله عليه وسلم … ثم ساقاه بطوله. وإسناد الطبراني ضعيف لجهالة شيخ الطبراني وجهالة نافع بن عبد الله أبي هرمز، وإسناد ابن الأثير تالف لأجل محمد بن الفضل بن عطية، فقد كذَّبوه.
(1) إسناده ضعيف لجهالة حيان أبي العلاء، وانظر الكلام عليه عند الحديث (15915).
روح: هو ابن عبادة، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه البيهقي 8/ 139 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. =
২০৬০৩ - রওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আওফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাইয়ান আবুল আলা থেকে, তিনি ক্বাতান ইবন ক্বাবিসাহ থেকে, তিনি ক্বাবিসাহ ইবনুল মুখারিক থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইয়াফাহ (পাখির উড়া দেখে শুভাশুভ নির্ধারণ), তিয়ারা (কুলক্ষণ গ্রহণ) এবং ত্বারক্ব (মাটিতে দাগ টেনে ভাগ্য গণনা) জিবত-এর অন্তর্ভুক্ত।" (১)
২০৬০৪ - মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আওফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাইয়ান থেকে, ক্বাতান ইবন ক্বাবিসাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই ইয়াফাহ, ত্বারক্ব এবং তিয়ারা জিবত-এর অন্তর্ভুক্ত।"
আওফ বলেছেন: ইয়াফাহ হলো পাখির উড়া দেখে শুভাশুভ নির্ধারণ করা, আর ত্বারক্ব হলো যমীনে দাগ টেনে ভাগ্য গণনা করা। আর জিবত সম্পর্কে হাসান বলেছেন: এটি হলো শয়তান (২)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি 'আল-কবীর' গ্রন্থে ১৮/ (৯৪০) এ জাফর ইবন মুহাম্মদ ইবন হারব থেকে, তিনি আবু যাফর আব্দুস সালাম ইবন মুতাহহার থেকে, তিনি নাফে ইবন আব্দুল্লাহ আবু হরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' ৪/৩৮৬ গ্রন্থে খলীল ইবন মুররাহ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবন ফাদল ইবন আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আতা ইবন আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ক্বাবিসাহ ইবন মুখারিক আল-হিলালী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন … অতপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেন। তাবারানির সনদটি দুর্বল, কারণ তাবারানির উস্তাদ এবং নাফে ইবন আব্দুল্লাহ আবু হরমুজ অজ্ঞাত। আর ইবনুল আসীরের সনদটি অকেজো (তালিফ) মুহাম্মদ ইবন ফাদল ইবন আতিয়্যাহ-এর কারণে, কারণ মুহাদ্দিসগণ তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
(১) হাইয়ান আবুল আলা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, এবং এই বিষয়ে আলোচনার জন্য হাদীস নং (১৫৯১৫) দেখুন।
রওহ: তিনি হলেন ইবন উবাদাহ, এবং আওফ: তিনি হলেন ইবন আবি জামিলা আল-আ'রাবী।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল।
এবং বায়হাকী এটি ৮/১৩৯ এ আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল-এর সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। =
২০৬০৪ - মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আওফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাইয়ান থেকে, ক্বাতান ইবন ক্বাবিসাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই ইয়াফাহ, ত্বারক্ব এবং তিয়ারা জিবত-এর অন্তর্ভুক্ত।"
আওফ বলেছেন: ইয়াফাহ হলো পাখির উড়া দেখে শুভাশুভ নির্ধারণ করা, আর ত্বারক্ব হলো যমীনে দাগ টেনে ভাগ্য গণনা করা। আর জিবত সম্পর্কে হাসান বলেছেন: এটি হলো শয়তান (২)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি এটি 'আল-কবীর' গ্রন্থে ১৮/ (৯৪০) এ জাফর ইবন মুহাম্মদ ইবন হারব থেকে, তিনি আবু যাফর আব্দুস সালাম ইবন মুতাহহার থেকে, তিনি নাফে ইবন আব্দুল্লাহ আবু হরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুল আসীর এটি 'উসদুল গাবাহ' ৪/৩৮৬ গ্রন্থে খলীল ইবন মুররাহ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবন ফাদল ইবন আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আতা ইবন আবি রাবাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ক্বাবিসাহ ইবন মুখারিক আল-হিলালী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন … অতপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেন। তাবারানির সনদটি দুর্বল, কারণ তাবারানির উস্তাদ এবং নাফে ইবন আব্দুল্লাহ আবু হরমুজ অজ্ঞাত। আর ইবনুল আসীরের সনদটি অকেজো (তালিফ) মুহাম্মদ ইবন ফাদল ইবন আতিয়্যাহ-এর কারণে, কারণ মুহাদ্দিসগণ তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।
(১) হাইয়ান আবুল আলা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, এবং এই বিষয়ে আলোচনার জন্য হাদীস নং (১৫৯১৫) দেখুন।
রওহ: তিনি হলেন ইবন উবাদাহ, এবং আওফ: তিনি হলেন ইবন আবি জামিলা আল-আ'রাবী।
(২) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল।
এবং বায়হাকী এটি ৮/১৩৯ এ আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল-এর সূত্রে তার পিতা থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 208)