أَبْغَضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللهَ، وَمَنْ آذَى اللهَ فَيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ " (1).
• 20550 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ أَبِي رَائِطَةَ، بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ (3).
20551 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ قَرِيبًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ خَذَفَ، فَنَهَاهُ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْخَذْفِ، وَقَالَ: " إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا، وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا، وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ، وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ ".
قَالَ: فَعَادَ، فَقَالَ: حَدَّثْتُكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن زياد أو عبد الرحمن بن عبد الله.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1)، ومن طريق المصنف أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 123.
وسيأتي مكرراً برقم (20578). وسلف في مسند المدنيين برقم (16803)، وانظر تمام تخريجه هناك.
قوله: "الله الله" قال السندي: بالنصب، أي: راعُوه واتَّقوه واذكروه وخافُوه "في أصحابي"، أي: في شأنهم.
"غَرَضاً" بفتحتين وإعجام الغين، أي: مرمى السهام، يعني: السبّ والطعن.
(2) في (م) و (س): حدثنا عبد الله حدثني أبي، على أنه من رواية الإمام أحمد، وهو خطأ، والصواب أن هذا الإسناد من زيادات ابنه كما في "فضائل الصحابة" و"الإتحاف" 10/ 567.
(3) إسناده ضعيف كسابقه. وهو بهذا الإسناد في "فضائل الصحابة" (2).
• 20550 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2)، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ أَبِي رَائِطَةَ، بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ (3).
20551 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ قَرِيبًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ خَذَفَ، فَنَهَاهُ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْخَذْفِ، وَقَالَ: " إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا، وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا، وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ، وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ ".
قَالَ: فَعَادَ، فَقَالَ: حَدَّثْتُكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن زياد أو عبد الرحمن بن عبد الله.
وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (1)، ومن طريق المصنف أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 9/ 123.
وسيأتي مكرراً برقم (20578). وسلف في مسند المدنيين برقم (16803)، وانظر تمام تخريجه هناك.
قوله: "الله الله" قال السندي: بالنصب، أي: راعُوه واتَّقوه واذكروه وخافُوه "في أصحابي"، أي: في شأنهم.
"غَرَضاً" بفتحتين وإعجام الغين، أي: مرمى السهام، يعني: السبّ والطعن.
(2) في (م) و (س): حدثنا عبد الله حدثني أبي، على أنه من رواية الإمام أحمد، وهو خطأ، والصواب أن هذا الإسناد من زيادات ابنه كما في "فضائل الصحابة" و"الإتحاف" 10/ 567.
(3) إسناده ضعيف كسابقه. وهو بهذا الإسناد في "فضائل الصحابة" (2).
তাদেরকে ঘৃণা করল, আর যে তাদেরকে কষ্ট দিল সে আমাকেই কষ্ট দিল, আর যে আমাকে কষ্ট দিল সে আল্লাহকে কষ্ট দিল, আর যে আল্লাহকে কষ্ট দিল অচিরেই তিনি তাকে পাকড়াও করবেন। (১)।
• ২০৫৫০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ (২), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আউন আল-খাররাজ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ, ওবাইদাহ ইবনে আবি রাইতাহ থেকে, এই হাদীসের অনুরূপ (৩)।
২০৫৫১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত যে, আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের এক নিকটাত্মীয় কঙ্কর নিক্ষেপ (আঙুল দিয়ে পাথর ছোড়া) করছিল, তখন তিনি তাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কঙ্কর নিক্ষেপ করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি কোনো শিকার ধরে না এবং শত্রুকেও ঘায়েল করে না, বরং এটি দাঁত ভেঙে দেয় এবং চোখ উপড়ে ফেলে।"
বর্ণনাকারী বলেন: সে আবারও তা করল। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাকে হাদীস শুনালাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি থেকে নিষেধ করেছেন, এরপরও তুমি তা করছ!--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল কারণ আবদুর রহমান ইবনে জিয়াদ অথবা আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ অজ্ঞাত।
এটি গ্রন্থকারের "ফাদাইলুস সাহাবা" গ্রন্থে (১) রয়েছে এবং গ্রন্থকারের সূত্র ধরে খতিব এটি "তারিখে বাগদাদ" ৯/১২৩-এ বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ২০৫৭৮ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে। ইতোপূর্বে এটি "মুসনাদুল মাদানিয়্যিন" অংশে ১৬৮০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাহকিক দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ আল্লাহ", সিন্দি বলেছেন: এটি নসব সহকারে, অর্থাৎ: তোমরা আমার সাহাবীদের বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁদের মর্যাদা রক্ষা করো।
"গরাদ" (غرضاً) অর্থ: তীরের লক্ষ্যবস্তু; অর্থাৎ তাঁদেরকে গালিগালাজ ও সমালোচনার লক্ষ্যবস্তু বানিও না।
(২) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমার পিতা বর্ণনা করেছেন', যার দ্বারা বুঝা যায় এটি ইমাম আহমাদের বর্ণনা, যা ভুল। সঠিক হলো যে, এই সনদটি তাঁর পুত্রের সংযোজন (যিয়াদাত), যেমনটি "ফাদাইলুস সাহাবা" এবং "আল-ইতহাফ" ১০/৫৬৭-এ রয়েছে।
(৩) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। এটি এই সনদেই "ফাদাইলুস সাহাবা" (২) গ্রন্থে রয়েছে।
• ২০৫৫০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ (২), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আউন আল-খাররাজ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ, ওবাইদাহ ইবনে আবি রাইতাহ থেকে, এই হাদীসের অনুরূপ (৩)।
২০৫৫১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত যে, আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের এক নিকটাত্মীয় কঙ্কর নিক্ষেপ (আঙুল দিয়ে পাথর ছোড়া) করছিল, তখন তিনি তাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কঙ্কর নিক্ষেপ করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই এটি কোনো শিকার ধরে না এবং শত্রুকেও ঘায়েল করে না, বরং এটি দাঁত ভেঙে দেয় এবং চোখ উপড়ে ফেলে।"
বর্ণনাকারী বলেন: সে আবারও তা করল। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাকে হাদীস শুনালাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি থেকে নিষেধ করেছেন, এরপরও তুমি তা করছ!--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল কারণ আবদুর রহমান ইবনে জিয়াদ অথবা আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ অজ্ঞাত।
এটি গ্রন্থকারের "ফাদাইলুস সাহাবা" গ্রন্থে (১) রয়েছে এবং গ্রন্থকারের সূত্র ধরে খতিব এটি "তারিখে বাগদাদ" ৯/১২৩-এ বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ২০৫৭৮ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে। ইতোপূর্বে এটি "মুসনাদুল মাদানিয়্যিন" অংশে ১৬৮০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাহকিক দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ আল্লাহ", সিন্দি বলেছেন: এটি নসব সহকারে, অর্থাৎ: তোমরা আমার সাহাবীদের বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো এবং তাঁদের মর্যাদা রক্ষা করো।
"গরাদ" (غرضاً) অর্থ: তীরের লক্ষ্যবস্তু; অর্থাৎ তাঁদেরকে গালিগালাজ ও সমালোচনার লক্ষ্যবস্তু বানিও না।
(২) (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমার পিতা বর্ণনা করেছেন', যার দ্বারা বুঝা যায় এটি ইমাম আহমাদের বর্ণনা, যা ভুল। সঠিক হলো যে, এই সনদটি তাঁর পুত্রের সংযোজন (যিয়াদাত), যেমনটি "ফাদাইলুস সাহাবা" এবং "আল-ইতহাফ" ১০/৫৬৭-এ রয়েছে।
(৩) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় দুর্বল। এটি এই সনদেই "ফাদাইলুস সাহাবা" (২) গ্রন্থে রয়েছে।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 170)