الْآيَةِ [التوبة: 92]- قَالَ: إِنِّي لَآخِذٌ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ أُظَلِّلُ (1) بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُمْ يُبَايِعُونَهُ، فَقَالُوا: نُبَايِعُكَ عَلَى الْمَوْتِ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنْ لَا تَفِرُّوا " (2).
20547 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ، لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة على هامش (س): أُظلُّ.
(2) إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي -وهو عيسى بن عبد الله بن ماهان- سيئ الحفظ.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 10/ 212 من طريق وكيع، بهذا الإسناد مختصراً. وفي إسناده تحريف يُقوَّم من هنا.
قلنا: وقد ثبت عن جابر بن عبد الله فيما سلف برقم (14114) و (14823)، وعن معقل بن يسار فيما سلف برقم (20393) موقوفاً عليهما: أنهم لم يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الموت، وإنما على أن لا يفرُّوا. وانظر لزاماً الشواهد التي أوردناها عند الموضع الأول من حديث جابر.
(3) إسناده الأول حسن من أجل أبي سفيان -وهو ابن العلاء-، وقد تكلمنا عليه عند الحديث السالف برقم (20541)، وأما إسناده الثاني فصحيح على شرط الشيخين، وقد صرح الحسن بسماعه في الحديث الذي يليه. ابن جعفر: هو محمد المعروف بغُندَر، وعوف: وهو ابن أبي جميلة الأعرابي، والحسن: هو البصري.
وأخرجه ابن حبان (5656) من طريق شعبة، عن أبي سفيان بن العلاء، =
20547 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ. وَابْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ، لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة على هامش (س): أُظلُّ.
(2) إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي -وهو عيسى بن عبد الله بن ماهان- سيئ الحفظ.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 10/ 212 من طريق وكيع، بهذا الإسناد مختصراً. وفي إسناده تحريف يُقوَّم من هنا.
قلنا: وقد ثبت عن جابر بن عبد الله فيما سلف برقم (14114) و (14823)، وعن معقل بن يسار فيما سلف برقم (20393) موقوفاً عليهما: أنهم لم يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الموت، وإنما على أن لا يفرُّوا. وانظر لزاماً الشواهد التي أوردناها عند الموضع الأول من حديث جابر.
(3) إسناده الأول حسن من أجل أبي سفيان -وهو ابن العلاء-، وقد تكلمنا عليه عند الحديث السالف برقم (20541)، وأما إسناده الثاني فصحيح على شرط الشيخين، وقد صرح الحسن بسماعه في الحديث الذي يليه. ابن جعفر: هو محمد المعروف بغُندَر، وعوف: وهو ابن أبي جميلة الأعرابي، والحسن: هو البصري.
وأخرجه ابن حبان (5656) من طريق شعبة، عن أبي سفيان بن العلاء، =
আয়াত [আত-তওবা: ৯২]- তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আমি গাছের একটি শাখা ধরেছিলাম যা দিয়ে আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ছায়া দিচ্ছিলাম (১) এবং তারা তাঁর কাছে বায়াত নিচ্ছিল। তারা বলল: আমরা কি আপনার কাছে মৃত্যুর ওপর বায়াত হব? তিনি বললেন: "না, বরং তোমরা পলায়ন করবে না" (২)।
২০৫৪৭ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আউফ বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কুকুররা উম্মতসমূহের মধ্য থেকে একটি উম্মত না হতো, তবে আমি সেগুলোকে হত্যার নির্দেশ দিতাম। সুতরাং তোমরা সেগুলোর মধ্য থেকে প্রতিটি কুচকুচে কালো কুকুরকে হত্যা করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'উজিল্লু'।
(২) এর সনদ দুর্বল, আবু জাফর আল-রাজি —যিনি ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাহান— তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন। এবং তাবারী এটি তাঁর "তাফসির" ১০/২১২-তে ওয়াকির সূত্রে এই সনদে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এবং এর সনদে বিচ্যুতি রয়েছে যা এখান থেকে সংশোধন করা যায়। আমরা বলি: ইতিপূর্বে জাবির ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে (১৪১১৪) ও (১৪৮২৩) নম্বর হাদিসে এবং মা'কাল ইবনে ইয়াসারের সূত্রে (২০৩৯৩) নম্বর হাদিসে মাওকুফ হিসেবে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে মৃত্যুর ওপর বায়াত হননি, বরং পলায়ন না করার ওপর বায়াত হয়েছিলেন। জাবিরের হাদিসের প্রথম স্থানে আমাদের উদ্ধৃত সাক্ষ্যসমূহ অবশ্যই দেখুন।
(৩) আবু সুফিয়ান —যিনি ইবনুল আলা— তাঁর কারণে এর প্রথম সনদটি হাসান, এবং আমরা ২০৫৪১ নম্বর হাদিসে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করেছি। আর এর দ্বিতীয় সনদটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং হাসান এর পরবর্তী হাদিসে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। ইবনে জাফর হলেন মুহাম্মদ যিনি গুন্দার নামে পরিচিত, আউফ হলেন ইবনে আবি জামিলা আল-আ'রাবি, এবং হাসান হলেন আল-বাসরি। এবং ইবনে হিব্বান (৫৬৫৬) এটি শু'বার সূত্রে আবু সুফিয়ান ইবনুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, =
২০৫৪৭ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আউফ বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কুকুররা উম্মতসমূহের মধ্য থেকে একটি উম্মত না হতো, তবে আমি সেগুলোকে হত্যার নির্দেশ দিতাম। সুতরাং তোমরা সেগুলোর মধ্য থেকে প্রতিটি কুচকুচে কালো কুকুরকে হত্যা করো" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'উজিল্লু'।
(২) এর সনদ দুর্বল, আবু জাফর আল-রাজি —যিনি ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাহান— তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন। এবং তাবারী এটি তাঁর "তাফসির" ১০/২১২-তে ওয়াকির সূত্রে এই সনদে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এবং এর সনদে বিচ্যুতি রয়েছে যা এখান থেকে সংশোধন করা যায়। আমরা বলি: ইতিপূর্বে জাবির ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে (১৪১১৪) ও (১৪৮২৩) নম্বর হাদিসে এবং মা'কাল ইবনে ইয়াসারের সূত্রে (২০৩৯৩) নম্বর হাদিসে মাওকুফ হিসেবে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে মৃত্যুর ওপর বায়াত হননি, বরং পলায়ন না করার ওপর বায়াত হয়েছিলেন। জাবিরের হাদিসের প্রথম স্থানে আমাদের উদ্ধৃত সাক্ষ্যসমূহ অবশ্যই দেখুন।
(৩) আবু সুফিয়ান —যিনি ইবনুল আলা— তাঁর কারণে এর প্রথম সনদটি হাসান, এবং আমরা ২০৫৪১ নম্বর হাদিসে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা করেছি। আর এর দ্বিতীয় সনদটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, এবং হাসান এর পরবর্তী হাদিসে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। ইবনে জাফর হলেন মুহাম্মদ যিনি গুন্দার নামে পরিচিত, আউফ হলেন ইবনে আবি জামিলা আল-আ'রাবি, এবং হাসান হলেন আল-বাসরি। এবং ইবনে হিব্বান (৫৬৫৬) এটি শু'বার সূত্রে আবু সুফিয়ান ইবনুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 168)