قَالَ: " مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ " قَالَ: فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ؟ قَالَ: " مَنْ طَالَ عُمْرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ " (1).
20501 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ وَيُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، فَذَكَرَهُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وقد رواه حماد بن سلمة من طريقين، الطريق الأولى فيها علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، والطريق الثانية رجالها ثقات رجال الصحيح، لكن فيها عنعنة الحسن -وهو البصري-، وهذان الطريقان يقوي أحدهما الآخر، فيحسن الحديث بمجموعهما. حميد: هو الطويل، ويونس: هو ابن عبيد.
وأخرجه البيهقي في "الزهد" (620) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وقد سلف من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة برقم (20415)، ومن طريق الحسن البصري برقم (20444).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أن فيه عنعنة الحسن البصري، وهو متابع. الحسن شيخ المصنف: هو ابن موسى الأشيب، وثابت: هو ابن أسلم البناني.
وأخرجه الحاكم 1/ 339، وعنه البيهقي في "السنن" 3/ 371 من طريق حجاج بن منهال، والبغوي (4094) من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقرن حجاج في روايته بيونس وثابت راوياً ثالثاً هو حميد الطويل. وقد سلف الحديث (20444) من طريقه مقروناً بيونس بن عبيد.
وانظر ما قبله.
تنبيه: وقع بعد هذا الحديث في (م): حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حماد، عن ثابت ويونس، عن الحسن، عن أبي بكرة، فذكره. وليس لهذا الإسناد أصل في النسخ الخطية، ولعله انتقال نظر من الطابع.
20501 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ وَيُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، فَذَكَرَهُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وقد رواه حماد بن سلمة من طريقين، الطريق الأولى فيها علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، والطريق الثانية رجالها ثقات رجال الصحيح، لكن فيها عنعنة الحسن -وهو البصري-، وهذان الطريقان يقوي أحدهما الآخر، فيحسن الحديث بمجموعهما. حميد: هو الطويل، ويونس: هو ابن عبيد.
وأخرجه البيهقي في "الزهد" (620) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وقد سلف من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة برقم (20415)، ومن طريق الحسن البصري برقم (20444).
(2) حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أن فيه عنعنة الحسن البصري، وهو متابع. الحسن شيخ المصنف: هو ابن موسى الأشيب، وثابت: هو ابن أسلم البناني.
وأخرجه الحاكم 1/ 339، وعنه البيهقي في "السنن" 3/ 371 من طريق حجاج بن منهال، والبغوي (4094) من طريق آدم بن أبي إياس، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقرن حجاج في روايته بيونس وثابت راوياً ثالثاً هو حميد الطويل. وقد سلف الحديث (20444) من طريقه مقروناً بيونس بن عبيد.
وانظر ما قبله.
تنبيه: وقع بعد هذا الحديث في (م): حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حماد، عن ثابت ويونس، عن الحسن، عن أبي بكرة، فذكره. وليس لهذا الإسناد أصل في النسخ الخطية، ولعله انتقال نظر من الطابع.
তিনি বললেন: "যার আয়ু দীর্ঘ হয়েছে এবং তার আমল সুন্দর হয়েছে।" তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: তবে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ কে? তিনি বললেন: "যার আয়ু দীর্ঘ হয়েছে এবং তার আমল মন্দ হয়েছে।" (১)।
২০৫০১ - আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন সাবিত ও ইউনুস থেকে, তারা হাসান (বসরী) থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। প্রথম সূত্রে আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন রয়েছেন, যিনি দুর্বল। দ্বিতীয় সূত্রের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহিহ' এর বর্ণনাকারী, তবে এতে হাসান—অর্থাৎ বসরী—এর 'আন'আনা' রয়েছে। এই দুটি সূত্র একে অপরকে শক্তিশালী করে, ফলে উভয়টির সমষ্টিগতভাবে হাদিসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়। হুমাইদ হলেন আত-তওয়ীল এবং ইউনুস হলেন ইবনে উবায়েদ।
আর বায়হাকী এটি "আয-যুহদ" গ্রন্থে (৬২০) আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্বে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ-এর সূত্রে ২০৪১৫ নং এবং হাসান বসরীর সূত্রে ২০৪৪৪ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে হাসান বসরীর 'আন'আনা' রয়েছে এবং তিনি এখানে অনুসারী বর্ণনাকারী হিসেবে এসেছেন। গ্রন্থকারের উস্তাদ হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিব এবং সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী।
হাকিম ১/৩৩৯ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৩/৩৭১ পৃষ্ঠায় হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বাগভী (৪০৯৪) আদম ইবনে আবু ইয়াস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ তাঁর বর্ণনায় ইউনুস ও সাবিতের সাথে তৃতীয় একজন বর্ণনাকারী হুমাইদ আত-তওয়ীলকে যুক্ত করেছেন। আর হাদিসটি (২০৪৪৪) তাঁর সূত্রে ইউনুস ইবনে উবায়েদের সাথে যুক্ত অবস্থায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
সতর্কবার্তা: এই হাদিসের পরে (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন সাবিত ও ইউনুস থেকে, তারা হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই সনদের কোনো ভিত্তি নেই; সম্ভবত এটি মুদ্রণকারীর দৃষ্টিবিভ্রমের কারণে ঘটেছে।
২০৫০১ - আমাদের নিকট হাসান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন সাবিত ও ইউনুস থেকে, তারা হাসান (বসরী) থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। প্রথম সূত্রে আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআন রয়েছেন, যিনি দুর্বল। দ্বিতীয় সূত্রের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহিহ' এর বর্ণনাকারী, তবে এতে হাসান—অর্থাৎ বসরী—এর 'আন'আনা' রয়েছে। এই দুটি সূত্র একে অপরকে শক্তিশালী করে, ফলে উভয়টির সমষ্টিগতভাবে হাদিসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়। হুমাইদ হলেন আত-তওয়ীল এবং ইউনুস হলেন ইবনে উবায়েদ।
আর বায়হাকী এটি "আয-যুহদ" গ্রন্থে (৬২০) আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্বে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বাকরাহ-এর সূত্রে ২০৪১৫ নং এবং হাসান বসরীর সূত্রে ২০৪৪৪ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে হাসান বসরীর 'আন'আনা' রয়েছে এবং তিনি এখানে অনুসারী বর্ণনাকারী হিসেবে এসেছেন। গ্রন্থকারের উস্তাদ হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশিব এবং সাবিত হলেন ইবনে আসলাম আল-বুনানী।
হাকিম ১/৩৩৯ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৩/৩৭১ পৃষ্ঠায় হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বাগভী (৪০৯৪) আদম ইবনে আবু ইয়াস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ তাঁর বর্ণনায় ইউনুস ও সাবিতের সাথে তৃতীয় একজন বর্ণনাকারী হুমাইদ আত-তওয়ীলকে যুক্ত করেছেন। আর হাদিসটি (২০৪৪৪) তাঁর সূত্রে ইউনুস ইবনে উবায়েদের সাথে যুক্ত অবস্থায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
সতর্কবার্তা: এই হাদিসের পরে (ম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন সাবিত ও ইউনুস থেকে, তারা হাসান থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই সনদের কোনো ভিত্তি নেই; সম্ভবত এটি মুদ্রণকারীর দৃষ্টিবিভ্রমের কারণে ঘটেছে।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 139)