الْحِجَّةِ؟ (1) " قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: " أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ " قُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قَالَ: " أَلَيْسَتِ الْبَلْدَةَ؟ " قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " اللهُمَّ اشْهَدْ، لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ. أَلَا لَا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " (2).--------------------------------------------
(1) المثبت من الأصول الخطية، وفي (م) ونسخة في (س): "ذا الحجة" على الجادة، وإثباتها بالرفع على أن "ذو" اسم ليس، وخبرها محذوف، أي: أليس ذو الحجة هذا الشهر. وفيه بحث انظره في "إرشاد الساري" للقسطلاني 3/ 242.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عامر العقدي: هو عبد الملك ابن عمرو، وحميد بن عبد الرحمن: هو الحميري.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (5489) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (1741)، وفي "خلق أفعال العباد" (396)، ومسلم (1679) (31)، والنسائي في "الكبرى" (4093) و (5850)، وابن الجارود في "المنتقى" (833)، وابن خزيمة (2952)، وأبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 51، والبيهقي في "السنن" 5/ 140 و 8/ 19 - 20، وفي "الشعب" (5488) و (5490)، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (20)، وفي "فصل المدرج" 2/ 748 - 749 من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وبعضهم اختصره. ووقع الإسناد في "منتقى ابن الجارود": عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة". =
(1) المثبت من الأصول الخطية، وفي (م) ونسخة في (س): "ذا الحجة" على الجادة، وإثباتها بالرفع على أن "ذو" اسم ليس، وخبرها محذوف، أي: أليس ذو الحجة هذا الشهر. وفيه بحث انظره في "إرشاد الساري" للقسطلاني 3/ 242.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عامر العقدي: هو عبد الملك ابن عمرو، وحميد بن عبد الرحمن: هو الحميري.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (5489) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "الصحيح" (1741)، وفي "خلق أفعال العباد" (396)، ومسلم (1679) (31)، والنسائي في "الكبرى" (4093) و (5850)، وابن الجارود في "المنتقى" (833)، وابن خزيمة (2952)، وأبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 51، والبيهقي في "السنن" 5/ 140 و 8/ 19 - 20، وفي "الشعب" (5488) و (5490)، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (20)، وفي "فصل المدرج" 2/ 748 - 749 من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وبعضهم اختصره. ووقع الإسناد في "منتقى ابن الجارود": عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة". =
জিলহজ (মাস) নয় কি? (১) " আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "এটি কোন শহর?" আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসুল ভালো জানেন। তিনি নীরব রইলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম যে তিনি হয়তো একে অন্য কোনো নামে ডাকবেন। তিনি বললেন: "এটি কি (পবিত্র) শহর (মক্কা) নয়?" আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত এবং তোমাদের সম্পদ তোমাদের জন্য হারাম (পবিত্র), যেমন পবিত্র তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাস, তোমাদের এই শহর—তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করার দিন পর্যন্ত। শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন। উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে সংবাদটি পৌঁছে দেয়। কারণ অনেক ক্ষেত্রে যার কাছে সংবাদটি পৌঁছে দেওয়া হয়, সে শ্রবণকারীর চেয়েও বেশি সংরক্ষণকারী (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) হতে পারে। শোনো, আমার পরে তোমরা কুফরিতে ফিরে যেয়ো না যে, তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে (পরস্পরকে হত্যা করবে)" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে; তবে (মীম) এবং (সীন) এর একটি কপিতে প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী "দা হিজ্জাহ" রয়েছে। আর এখানে পেশ (রাফ) যোগে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে এই ভিত্তিতে যে, "জু" হলো 'লাইসা' এর ইসিম (নামপদ), আর এর খবর (বিধেয়) ঊহ্য রয়েছে; অর্থাৎ: এই মাসটি কি জিলহজ নয়? এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা দেখুন কাসতাল্লানীর "ইরশাদুস সারী" ৩/২৪২।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু আমির আল-আকাদি হলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আমর, এবং হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান হলেন: আল-হিময়ারি।
বায়হাকি এটি "শুয়াবুল ঈমান" (৫৪৮৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতার কাছ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি "সহিহ" (১৭৪১) গ্রন্থে এবং "খালকু আফআলিল ইবাদ" (৩৯৬) গ্রন্থে, মুসলিম (১৬৭৯) (৩১), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৪০৯৩) ও (৫৮৫০), ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৮৩৩), ইবনে খুযাইমা (২৯৫২), আবু আওয়ানা 'হুদুদ' অধ্যায়ে যেমনটি "ইতিহাফুল মাহারা" ৫/৫১ পৃষ্ঠায় রয়েছে, বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/১৪০ ও ৮/১৯-২০ এবং "শুয়াবুল ঈমান" (৫৪৮৮) ও (৫৪৯০), খতিব "শারাফু আসহাবিল হাদিস" (২০) এবং "ফাসলুল মুদরাজ" ২/৭৪৮-৭৪৯ গ্রন্থে আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল জারুদের "আল-মুনতাকা"য় সনদটি এভাবে এসেছে: আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে বর্ণিত: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছেন। এটি "ইতিহাফুল মাহারা" গ্রন্থে সঠিকভাবে এসেছে। =
(১) পাণ্ডুলিপির মূল পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে; তবে (মীম) এবং (সীন) এর একটি কপিতে প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী "দা হিজ্জাহ" রয়েছে। আর এখানে পেশ (রাফ) যোগে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে এই ভিত্তিতে যে, "জু" হলো 'লাইসা' এর ইসিম (নামপদ), আর এর খবর (বিধেয়) ঊহ্য রয়েছে; অর্থাৎ: এই মাসটি কি জিলহজ নয়? এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা দেখুন কাসতাল্লানীর "ইরশাদুস সারী" ৩/২৪২।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু আমির আল-আকাদি হলেন: আব্দুল মালিক ইবনে আমর, এবং হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান হলেন: আল-হিময়ারি।
বায়হাকি এটি "শুয়াবুল ঈমান" (৫৪৮৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে তাঁর পিতার কাছ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি "সহিহ" (১৭৪১) গ্রন্থে এবং "খালকু আফআলিল ইবাদ" (৩৯৬) গ্রন্থে, মুসলিম (১৬৭৯) (৩১), নাসায়ি "আল-কুবরা" (৪০৯৩) ও (৫৮৫০), ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৮৩৩), ইবনে খুযাইমা (২৯৫২), আবু আওয়ানা 'হুদুদ' অধ্যায়ে যেমনটি "ইতিহাফুল মাহারা" ৫/৫১ পৃষ্ঠায় রয়েছে, বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/১৪০ ও ৮/১৯-২০ এবং "শুয়াবুল ঈমান" (৫৪৮৮) ও (৫৪৯০), খতিব "শারাফু আসহাবিল হাদিস" (২০) এবং "ফাসলুল মুদরাজ" ২/৭৪৮-৭৪৯ গ্রন্থে আবু আমির আল-আকাদির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল জারুদের "আল-মুনতাকা"য় সনদটি এভাবে এসেছে: আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে বর্ণিত: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়েছেন। এটি "ইতিহাফুল মাহারা" গ্রন্থে সঠিকভাবে এসেছে। =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 137)